周之分封,非为仁政,实乃盟誓所迫,时势使然也。

商末纣王失道,文王武王聚众伐之。然考商纣罪状,唯见诸周人典籍。所谓宠妲己、剜比干、囚箕子、筑酒池肉林诸事,竟与夏桀之恶如出一辙。孔子高徒子贡早有洞见:"帝辛之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。"
商室对方国掌控之强,远胜周室。昔商王诛季历,周遂生反心;及至周立,诸侯朝觐竟需以诈取,齐哀公赴镐京而遭鼎烹之祸。较之商时令方国献壮丁为奴为牲,周王权柄实显式微。此中差异,恰似吕洞宾点化汉钟离,道法根基深浅,终显气象不同。
周本西陲小邦,骤起于商室东顾夷狄之际。当是时也,周人自知商王必除之而后快,乃效八仙过海各显神通,纵横捭阖十余载,遍告诸方:"共分商土,贡赋减半,牲礼全免,唯尊周为长。"此等盟约,恰似张三丰创太极拳,以柔克刚,借力打力。
牧野倒戈之象,实乃盟约之验:商之奴隶多属归周方国,见故国旗帜,安肯效死?及商亡,周室若背约,则如铁拐李失葫芦,根基尽丧。故虽以宗亲子弟据膏腴之地,终不敢违诸侯共议。老子云"治大国若烹小鲜",周室深谙火候,以分封代集权,实为时势所迫。
观周室八百年国运,分封制恰似双刃之剑。齐桓晋文称霸时,周室借势而存;及至郑国射王肩,楚庄王问鼎,诸侯渐成尾大不掉之势。然若未行分封,恐周室早如韩湘子未成仙,道基未筑而身先殒。分封之制,实乃周人续命之金丹也。
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