古代的嫡长子继承制是怎么回事嫡长子去世后应该有嫡孙继承还是次子

嫡长子去世后，继承权应优先由其子（即嫡孙）承袭，而非次子——这是宗法制度“立嫡以长不以贤”的核心体现。

一、嫡长子没了，家业该给孙子还是次子？

自周代以降，宗法制便如一根无形的绳索，贯穿华夏千载家国秩序。它与分封制本为双生，虽分封之制早已瓦解于战国烽烟，然宗法之魂——“嫡长子继承制”——却深植于士族门第乃至皇室血脉之中，历朝不衰。

所谓“嫡长子”，乃正妻所生之长子；若其不幸早逝，则依礼法，其子（即嫡孙）当承大统，此谓“父死子继，兄终弟及非礼也”。《礼记·丧服小记》有言：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”强调宗祧传承须循血胤正脉，不可轻越。

譬如明太祖朱元璋，太子朱标早亡，他未立次子秦王、晋王，亦未择燕王朱棣，而是毅然立朱标之子朱允炆为皇太孙。此举并非一时之念，实乃深谙宗法之要：宁可幼主临朝，不可乱序夺嫡。 正如苏轼在《赤壁赋》中所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王家业看似巍峨，若失纲常，亦如沙上之塔，顷刻崩塌。

然朱元璋亦非迂腐之辈。他深知幼主难驭天下，故分封诸子为藩王，“夹辅王室”，既防权臣篡位，又抑外戚干政。此策实为两全：既守宗法之正，又布权力之网。他汲取曹魏宗室孱弱致司马氏篡权之痛，亦警惕西晋八王之乱因藩王过强而起，故所封诸王“列爵而不临民，分藩而不锡土”，权势适中，足以为援而不致为患。

二、长子、嫡子、嫡长子，一字之差，天壤之别

今人常误以为“三妻四妾”乃古制常态，实则大谬。自秦至清，律法皆严惩重婚。秦律曰“夫有二妻则诛”，唐律规定“有妻更娶者徒一年”，明清亦杖责九十。所谓“平妻”，多为民间俗称，官方法理上，唯有一妻，余皆为妾。故“嫡”者，唯正妻所出；“庶”者，妾室所生。

由此，三者之别昭然： - 长子：男子所有儿子中最年长者，无论母为何人； - 嫡子：正妻所生之子，不论排行； - 嫡长子：正妻所生之长子，宗法继承之第一顺位。

若嫡长子早逝，其子即为“嫡长孙”，仍居继承序列之首。次子纵为嫡出，亦不得僭越。此非薄情，实为维系宗族秩序之铁律。正如《资治通鉴》所载历代继统之争，凡违此制者，轻则内乱，重则国倾。朱允炆虽被四叔朱棣以“靖难”之名夺位，然朱棣登基后仍称“奉天靖难”，不敢废大明国号——盖因名分所在，纵以力取，亦需借宗法之名以正其位。

故古人云：“礼者，天地之序也。”嫡长子继承制，表面看是冰冷的规则，实则是乱世中维系家族不散、社稷不崩的最后一道堤坝。纵有变局，亦在宗法框架内流转，终使“朱”姓江山，未改其色。

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