秦始皇一生有很多功绩，为何后世对他偏见颇深呢

秦始皇一生功业震古烁今，却因后世儒家主导的史观与政治讽喻需要，被塑造成暴君典型，偏见由此深植人心。

一、史笔如刀：《史记》定调，千年难翻

后人对秦始皇的认知，首出司马迁《史记·秦始皇本纪》。太史公评曰：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”此语如钟磬一响，余音贯穿两千年。须知《史记》非仅史书，亦为文学巨构，字里行间浸透汉初士人对秦政之痛切反思。司马迁借尉缭、侯生、卢生之口斥始皇，实乃代整个儒士阶层发声。

班固《汉书》承其脉，后世正史多循此轨。然梁启超于近代《战国载记》中曾言：“秦始皇宁为中国之雄，求诸世界，见亦罕矣……其政治所设施，多有皋牢百代之概。”此乃跳出汉儒窠臼之见，惜乎晚出两千载。

二、诗以讽今：文人借秦影射当朝，暴君形象愈演愈烈

历代咏史诗中，秦始皇几无正面形象。胡曾《咏史诗·阿房宫》云：“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。”许浑《途经秦始皇墓》更叹：“龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。”——此非单纯评史，实为借古镜今，以秦之速亡警诫当朝勿蹈覆辙。

尤其王朝末世，文人忧国，常以始皇“焚书坑儒”“求仙劳民”“严刑峻法”为靶，劝君主行仁政、纳贤才、惜民力。为达警示之效，自然放大其过，淡化其功。于是，统一六国、书同文、车同轨、行同伦之伟业，反被遮蔽于“暴虐”二字之下。

究其根源，更在于思想正统之争。自汉武“独尊儒术”，两千余年以降，士大夫皆以孔孟之道为圭臬。而秦以法家立国，“以法为教，以吏为师”，尤以“焚书坑儒”触怒儒林根本。王安石诗云：“举世不读易，但以刑名称。”清朝周映清亦斥：“秦政昔乱纪，刑杀如霆雷。”——此非客观史评，实乃儒法意识形态之对决。

诚如苏轼《赤壁赋》所悟：“固一世之雄也，而今安在哉？”始皇之业，巍巍如阿房，终化焦土；其名，赫赫震寰宇，却蒙千载污名。然历史之真，岂容一叶障目？其废封建、立郡县、统度量、筑长城，实为“百代犹行秦政法”（柳宗元语）。功过交织，岂可尽以“暴君”二字蔽之？

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