王羲之是个怎样的人他是如何写下《兰亭集序》的

王羲之是东晋“书圣”，以风骨清峻、真情至诚著称，他在永和九年（353年）兰亭雅集时借酒兴挥毫写下《兰亭集序》，字里行间悲喜交集，既叹生命须臾如白驹过隙，又蕴“生生不息”的阳刚之气，成就了千古第一行书。

一、兰亭盛会：一场悲喜交织的千古风流

永和九年（353年）上巳节，春水初生，会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭畔，王羲之邀集东晋名流42人——此数据《晋书·王羲之传》及后世考据确证，非原文所误传之41人——曲水流觞，即兴赋诗。王、谢、庾、郗等世家子弟尽皆赴会，衣冠楚楚，谈玄论道本是时尚，然王羲之却未效“平典似道德论”的虚浮文风。他提笔作序时，酒意微醺，眼见“天朗气清，惠风和畅”，耳闻“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，心头却翻涌起深沉悲慨：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！”这岂非应了苏子瞻在《赤壁赋》中的浩叹？“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。盛会的“阳”面是“仰观宇宙之大”的豪情，而“阴”面却是“年寿有尽、转眼陈迹”的苍凉，一阴一阳，交相激荡，终凝成那“字字从肝肺出”的绝世墨宝。

后人常传王羲之酒醒后重写数十遍，再难复原神韵，恰如金圣叹在《天下才子必读书》中击节赞叹：“此文一意反复生死之事甚疾……真古今第一情种也！”此语切中肯綮：若只沉溺玄虚，何来这“快然自足”后“不知老之将至”的痛切？王羲之偏要戳破“一死生”“齐彭殇”的虚诞矫饰，直面生命本真。

二、风骨与至诚：王羲之何以写就“天下第一行书”

细究其人，王羲之绝非飘渺书斋里的墨客。其父王旷乃东晋开国功臣，曾献策司马睿移镇江东成就帝业；堂伯王导更是擎天一柱的宰辅。家风濡染，他为政“勤勉事躬，方正无私”，《晋书》明载“及长，辩赡，以骨鲠称”，《世说新语》亦赞“风骨清举”。最妙是郗鉴选婿轶事：当众公子“咸自矜持”之际，唯他“东床坦腹卧，如不闻”，反被郗公慧眼相中——此等真性情，岂是装点门面的俗流可比？

然《兰亭序》之不朽，更在其“诚”字当头。《中庸》有言：“诚者，天之道也……不诚无物。”王羲之将“生生”哲学化入笔端：《周易》曰“一阴一阳之谓道”，又云“生生之谓易”，天地间刚柔相济、开合互生，方成宇宙大美。他写“欣于所遇”是阳刚勃发，叹“情随事迁”是阴柔流转，悲喜叠奏间，竟无半分造作！这恰是华夏“生生”传统的精魂——拒斥虚妄，以赤子之心拥抱世界。故而序中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”之句，如黄钟大吕警醒千年迷梦：生命纵如朝露，亦当“天行健，君子以自强不息”！

试想兰亭当日，王羲之身为雅集发起人，既醉心“茂林修竹”的清欢，又忧思“修短随化”的无常。两股情感激流在胸中奔突，终借序文喷薄而出。这般至诚，使《兰亭序》虽未入《文选》，却以“雄秀自然”的风神辉耀千秋。南怀瑾先生常言，真学问必从生命深处涌出；《明朝那些事儿》亦道，历史最动人的从来不是神像，而是有血有肉的“人”。王羲之正是如此——他以风骨立世，以至诚行文，方令这纸墨跨越1600余载，至今仍灼灼生光。

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