崇祯自缢而死，王承恩为何要殉葬

王承恩之殉，非为皇权，乃是士为知己者死的气节传承。

一、煤山落日，君臣同尽

崇祯十七年三月十九，李自成军破京师。崇祯帝知大势已去，由太监王承恩伴随，踉跄登煤山。四望烽火彻天，帝泫然涕下，解带悬于老槐枝杈，自缢而亡。王承恩并未离去，亦于帝侧海棠树上从容殉主。

《明史·宦官传》载，承恩临终言：“老奴誓随驾，生死不负。”其声悲怆而决绝，竟似早有觉悟。纵观明世，宦官乱政者众，如王振、魏忠贤之流，祸国如虎狼；而承恩独以孤忠映史，堪谓异数。

二、国君死社稷，孤臣殉道义

崇祯何以必死？成祖有训：“国君死社稷。”其时外城已破，内无良将，外无援兵。孙传庭战殁，关宁铁骑困于清军，京营溃散如沙。更可叹者，百官皆藏匿或谋降，景阳钟鸣竟无一人至。

帝泣曰：“诸臣误我！”遂携承恩登山。其绝望非在一朝一夕——廿载励精图治，却难挽江河日下。犹如吕洞宾《劝世》诗云：“休叹世途多荆棘，须知天意有循环”，崇祯之死，实是气数尽时的悲壮注脚。

承恩之殉，尤有深意。他本可逃，却择死路。此间忠义，颇似道家所言“舍形守真”——肉身可毁，气节不坠。昔年张三丰遁世修行，追求的并非长生，乃是精神超脱；王承恩以死践诺，何尝不是另一种形式的“得道”？

青史斑斑，宦官多为祸源，而承恩独以丹心照汗青。其志堪比《史记》中程婴、公孙杵臼之救孤，虽身份卑微，却守住了士人风骨的极致。崇祯得此一人相殉，似也暗示着：明虽亡于政，未绝于义。

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