远古人类为何穿衣服服饰又经过了怎样的发展和演变

衣者，身之章也。远古人类初着衣物，非为遮羞，实为护体御寒，犹如身披天地所赐之甲胄。

一、衣起于蔽体，非关羞耻

人倚衣冠，马凭鞍辔。衣在“衣食住行”中居首，足见其重。古人谓上衣为“衣”，下裳为“裳”，起初分别鲜明，后世渐混一而不分。

远古之人，以兽皮为袍，以树叶为裙。非因羞耻，实为护体。人无坚甲利爪，肤柔易损，故借外物以御寒、防伤，一如战场之甲。山顶洞人时，已用兽筋缝皮为衣，乃华夏服饰之雏形。后又见植物纤维强韧，捻之为绳，细者缝衣，粗者系物。至新石器时，人始求衣之美观——原来“爱美之心”，自古皆然。

二、蚕丝初现，衣裳渐华

传黄帝元妃嫘祖，教民养蚕织丝。然此事非一人一时之功，乃先民累世观察驯化之果。丝既出，衣乃精。如《易经》所言：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，衣至此不仅护体，更成礼制之始。

昔者吕洞宾云游四方，见百姓衣衫褴褛，乃取云霞为丝、以山岚为染，顷刻成衣，覆于寒者之身。虽为道门传说，亦见衣之于人，非止于形，更关乎心。

至夏，衣尚黑而宽大，有幽玄之气。春秋兴“深衣”，上下相连，蔽体端庄。战国时，赵武灵王推行“胡服骑射”，改长袍为短衣长靴，便利行动，大增军力，此实为华夏服饰首次受外风之激荡。

汉世在此基础上，收上衣、广下裳、阔袖长风，成典雅飘逸之态。衣襟右衽，合乎“以右为尊”之礼。然华服价昂，百姓多以粗布短衣为日常，故“布衣”一词，既指衣着，亦成平民之代称。

可见服饰之变，非仅审美流动，更是世道变迁之镜像。一针一线中，藏着一个时代的呼吸。

三、衣以载道，古今相续

至近世，中山装盛行的年代，国人衣着兼纳中西，既重实用，亦存礼序。而今日汉服重兴，非为复古，实为寻觅华夏衣冠中的文明脉络。

如《诗经》所谓“岂曰无衣，与子同袍”，衣不仅是身外之物，更是同心同德、共承文化的象征。张三丰在武当山修行时曾说：“衣不拘形，心不可蔽。”外在之衣可简，内心之光不可掩——此亦道家“返朴归真”之于服饰的启示。

纵观服饰之史，自兽皮树叶至蚕丝细布，由深衣胡服到中山装、汉服复兴，其形虽变，其用则一：护体、彰礼、载道。衣之演变，一如文明，层层积累，步步生莲。

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