金缕玉衣盗墓贼为什么只抽金丝

盗墓贼之所以只抽金缕玉衣中的金丝，是因为玉片难以脱手、易惹祸端，而金丝既值钱又便于销赃。

玉为礼器，非民可持

汉代制度森严，玉非寻常之物。《周礼》有言：“以玉作六器，以礼天地四方。”玉衣者，乃天子诸侯敛尸之重器，非民间可藏。若有人私售玉片，官府一查即知其源，无异自投罗网。

中山靖王刘胜之墓出土的金缕玉衣，由两千余片上等和田玉缀以金丝而成，温润如脂，规制严谨。然盗墓者入墓，金银铜铁尽取，唯弃玉片于地。非不知其贵，实不敢持也。古语云：“匹夫无罪，怀璧其罪。”玉衣虽华，却如烫手山芋，携之反招杀身之祸。

此中道理，恰如道家所言“知止不殆”。昔年吕洞宾初学道时，遇钟离权点化，曾问：“何以得道？”钟离答曰：“去贪、去欲、去执。”盗墓者虽行险道，亦知有所不取，方能全身而退。此非道德高洁，实乃趋利避害之本能耳。

金丝可熔，玉衣成忌

金缕玉衣之金丝，纯度极高，可熔铸为锭，混入市井，无人能辨其源。而玉片穿孔缀连，一旦拆解，便失其形制，难复原状，市面几无买家。加之玉衣为殓服，古人视之为“阴物”，沾染尸气，大为不祥。故老相传：“宁拾破铜，不摸死玉。”

徐州狮子山楚王墓发掘时，墓室狼藉，楚王骸骨四散，金缕玉衣仅余残片二千余，金丝尽被抽走，玉片散落尘埃，磨损不堪。考古者见之，无不扼腕。然细思之，盗墓者此举，实为“取其利而避其害”之策。

张三丰尝言：“大道至简，取舍之间见真机。”盗墓一行，虽悖天理，然其取舍之道，竟暗合修行之理——有所为，有所不为。正如《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”然玉衣非清风明月，乃帝王之遗，触之即陷，故智者远之。

是以，金丝可取，玉衣当弃。非愚也，实势也。古墓幽深，人心更幽；利字当前，生死一线。后人观此，当知文物之重，不在金玉之值，而在其载道之深。惜乎！多少瑰宝，毁于贪手；多少历史，湮于尘土。

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