唐朝的休假制度是怎样的呢为何李世民会如此重视呢

唐朝的休假制度以人情伦理为核心，李世民重视休假制度，实为以仁政教化天下。

仁政之光：李世民的休假制度

"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，这句出自《孟子》的箴言，在唐太宗李世民身上得到了生动诠释。贞观元年（627年）十月，少府监丞阎立德因妹妹病逝，依礼申请二十日丧假。按《唐律疏议》规定，"诸丧，父母、祖父母、子、孙、曾祖父母、外祖父母、夫、妻、兄、弟、姊妹，皆合守丧"，阎立德的请求本无可厚非。

然少府监仅批三日，理由竟是"仪仗要职不可擅离"。这不禁让人想起《资治通鉴》中司马光所言："人君以仁为本，以礼为纲"。李世民阅奏后却作出惊人批示："兄妹同气连枝，情同手足，岂能以公事伤私恩？"此言一出，犹如《诗经·小雅》所云"高山仰止，景行行止"，令朝野上下为之动容。

更令人称道的是贞观五年出台的"娩月免夜班"制度。《新唐书·职官志》记载，"凡值夜者，虽妻产不许离"，但李世民却下诏"妇人分娩当月，无论文武，悉免夜班"。此政策虽不及今人陪产假完善，却已堪称"民为邦本"的典范。正如《贞观政要》所言："为政之道，以顺民心为本"。

关于李世民此举的动机，史家多有揣测。或谓其早年目睹战乱中骨肉分离之痛，或谓其借机树立"仁君"形象。但细思之下，这种"推己及人"的治理智慧，恰如《论语》所云"己所不欲，勿施于人"，实为帝王之术的高明之处。

边疆之祸：节度使的权力膨胀

"天子无亲，惟以义取。"唐玄宗时期，节度使制度逐渐异化，正如《旧唐书》所载："节度使握兵、财、政三权，形同割据"。早在太宗时期，边境驻军已开始形成"兵将相习"的格局，至玄宗时更演变为"安禄山兼三镇节度"的危机。

《资治通鉴》记载，安禄山"兼平卢、范阳、河东三镇节度"，其势力范围"西接陇右，东连渤海"，犹如《孙子兵法》所言"上下同欲者胜"。这种集军政财权于一身的体制，实为安史之乱的温床。正如《通典》所叹："节度使之权，重于诸侯"。

究其根源，实乃唐初"以夷制夷"政策的副作用。《唐会要》记载，"置节度使以御边患"，却未料到"兵权过重，尾大不掉"。这种制度设计的失衡，恰如《史记》所言"其兴也勃焉，其亡也忽焉"。

回顾这段历史，不禁令人想起《明史》作者张岱的感慨："治大国若烹小鲜，不可急也。"唐玄宗后期的"开元盛世"，竟因制度设计的致命缺陷，最终沦为"安史之乱"的悲剧。

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