宋神宗贵为一国之君却钻研"美酒生意",实则是北宋"积贫积弱"困局下的财政突围——当军费开支压得王朝喘不过气,连皇帝都不得不放下身段,将官妓培训成"酒模"来创收。

用模特促销可不是现代人的专利,早在千年前的宋代,《东京梦华录》就记载着"向晚灯烛荧煌,浓妆妓女数百"的盛况。宋太宗时推行的官方卖酒制度,因服务呆板导致收益惨淡。到神宗年间,朝廷干脆撕下体面伪装,从官妓中精选美女培训为"酒模",史载这些女子"聚于主廊上,以待酒客呼唤,望之宛若神仙"。
正如辛弃疾《青玉案》所咏:"宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。"酒色与歌舞的结合产生惊人效益,纨绔子弟的银钱如流水般注入国库。神宗得意地将这套模式命名为"设法卖酒",实则开创了古代"政府主导型美女经济"的先河。
官营酒市火爆后,私营业主们纷纷贿赂官员获取执照。虽然用不起官妓,但私妓反而更放得开——她们明白多卖酒才能多提成,于是各家门口上演营销大战:"情满月圆夜,美酒女儿红""竹叶青酒醉人,小妹情暖暖心"等香艳吆喝此起彼伏。更出现"庵酒店"这种酒色兼营场所,在酒阁暗藏卧床,官府对此睁只眼闭只眼——毕竟皇帝都在搞"酒模经济"。
南宋《武林旧事》记载,杭州"和乐楼"等名店实行"点花牌"制度:名妓"深藏邃阁,未易招呼",想请当红"酒模"陪酒?先准备好"沉甸甸的银子"。这种明星化运作,竟与今日网红直播打赏机制异曲同工。
范成大《夜市》诗云:"酒垆博塞杂歌呼,夜夜长如正月半。"正是对当时酒色营销盛况的生动白描。
当我们审视当今车展"模特喧宾夺主"的现象,会发现这本质是宋代"拼模营销"的千年延续。将女性物化为销售工具,既折射出商业伦理的困境,也暴露出消费主义的异化——历史这面镜子照出的,从来都是人性不变的欲望与困境。
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