水镜先生作为诸葛亮的师傅,司马徽为什么没有被重用

水镜先生司马徽之所以未被重用，并非才智不足，而是他主动选择隐逸避世，以全其道、守其志，不涉乱世权争。

一、隐士之志：不仕非不能，乃不愿也

司马徽，字德操，号水镜先生，东汉末年颍川名士，虽未立寸功于沙场，却以识人之明、育才之功名垂青史。他最广为人知的举动，便是向刘备举荐“伏龙、凤雏”——诸葛亮与庞统。此事并非小说家言，《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》明确记载：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’”此语出自东晋史家习凿齿之手，足见其历史依据坚实。

然则，为何如此高士竟未出山辅佐明主？答案不在能力，而在志趣。当刘备避难南漳，亲邀其“出山相助，同扶汉室”时，司马徽婉辞曰：“山野闲散之人，不堪世用。”此非谦辞，实乃心志之宣言。彼时天下大乱，士人唯二途：或投身刀兵，搏功名于乱世；或退隐林泉，保清白于浊流。司马徽毅然择后者。

二、慧眼如炬：知人知天，却避世全身

司马徽虽居深山，却非不问世事。他“松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，俨然世外高人”，日常“友松竹，爱琴书”，追求的是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的隐逸生活。然而，他始终关注天下治乱。他能从刘备气色断其襄阳逃难之状，亦能精准点评其部下：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之人；孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才。”更称“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，识人之准，令人叹服。

尤为惊人者，其智甚至略胜孔明一筹。徐庶因曹操诈书被迫北归，临行请诸葛亮出山。孔明未能识破曹计，而司马徽一听即断：“今若去，母必死矣。”后果如其言。此非神算，实乃洞悉人性与权谋之深。他更对诸葛亮命运早有定论：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”此语既明天时，亦通地利——当刘备问“何颍川之多贤乎”，他答以星象：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”

正所谓：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，非必身在庙堂。”司马徽之智，不在用兵布阵，而在观势察微、知人料世。其境界，恰如陶渊明所咏：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”

最终，《三国演义》第三十五回写其“飘然而去”，刘备嗟叹：“真隐居贤士也！”此非遗憾，实为敬重。司马徽以不仕成其大，以不争全其道。乱世之中，能守志不移者，方为真高士。

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