霓裳羽衣曲是谁创作的霓裳羽衣曲是什么时候创作的

《霓裳羽衣曲》乃盛唐法曲之冠，传为唐玄宗李隆基所作，其创作时间当在开元至天宝年间（713-755），然其源流至今犹存三说争鸣。

一、霓裳一曲动君王

说起这《霓裳羽衣曲》，世人总不免想起杨贵妃“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的倾世之姿。此曲堪称大唐乐舞巅峰，集法曲之精粹，如《资治通鉴》所载“唐世音乐集大成者”。然其身世之谜，恰似白居易《长恨歌》所叹“此曲只应天上有”，引得千年探询。

据宋人乐史《杨太真外传》记载，玄宗曾于洛阳三乡驿登高远眺女几山（今河南宜阳境），遥想仙山琼阁，遂谱此曲。刘禹锡更以诗佐证：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》”，道尽帝王对仙境的向往。

二、仙乐凡尘三重奏

关于此曲来历，史家素有争议，且看这三重公案：

第一重：胡风汉月说

据《旧唐书》载，天宝十三载（754年），西凉节度使杨敬述兵败突厥，为求免责，献上西域《婆罗门曲》。玄宗精通音律，以道家羽化登仙之意境重制此曲，更名“霓裳羽衣”。宋人王灼在《碧鸡漫志》中总结：“西凉创作，明皇润色”，恰似将胡乐化入汉家宫阙。

第二重：月宫闻仙说

唐人郑嵎《津阳门诗注》载玄宗中秋夜游月宫，闻仙乐缥缈，醒后仅忆片段。后得杨敬述进献《婆罗门曲》，竟与梦中仙乐相合，遂揉合二者而成新曲。元稹《法曲》诗云：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》号天落”，道尽此曲超凡脱俗之气韵。

第三重：玄宗独创说

诗人王建断言：“玄宗制新曲，度新意”，以其空前绝后的音乐造诣独创此曲。然无论何种说法，皆指向玄宗对此曲的再造之功。白居易“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”之句，足见其艺术魅力冠绝当世。

三、残谱犹带盛唐音

安史之乱后，此曲渐成绝响。南唐后主李煜与大周后曾重辑残谱，惜乎金陵城破时付之一炬。南宋姜夔于《白石道人歌曲》中收录商调霓裳曲十八段，为今人窥见盛唐遗音的重要线索。今人所闻《霓裳羽衣曲》，乃音乐学者叶栋教授据敦煌唐代残谱、日本《仁智要录》筝谱与姜夔所录“中序”组合再编，虽非原貌，亦如杜牧所言“霓裳一曲千峰上”，令人遥想当年梨园盛况。

结语：千年霓裳舞，终成无解谜。然其承载的盛唐气象，恰如李白诗中“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的仙姿妙韵，永远镌刻在中华文明的记忆深处。

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