老子西出函谷关去了哪里,哪一种说法更加准确呢

老子西出函关，终归何处？

老子西出函谷关后的去向，历来有甘肃隐居、西域化胡、终南山归隐三说，而最可信者当属终南山归隐之说。

一、函谷关的传奇相遇

青牛踏着紫气而来，函谷关令尹喜望见天象异彩，硬是将这位白发老者拦下——此乃《列仙传》所载老子出关的经典场景。彼时的老子（李耳）因周室典籍失窃被罢官，已隐居沛地悟道多年。司马迁在《史记》中寥寥数语勾勒出历史剪影："老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。"

孔子曾向这位智者问礼，发出"犹龙之叹"；尹喜更是在终南山与老子论道三日，方得五千真言《道德经》。这倒应了李白那句"大道如青天，我独不得出"，老子看透乱世纷争，西行寻道正是智者远祸的睿智选择。

二、千年谜题的三种答案

班固《汉书》载"老子隐于流沙之西"，引得后世众说纷纭：

1. 羽化飞升说：甘肃临洮民间传说老子在此乘青牛登仙，唐皇室更奉其为先祖。高宗李治追封"太上玄元皇帝"，似乎佐证此说，然终似杜光庭《神仙传》般的神话演绎。

2. 化胡为佛说：《后汉书》首提"老子入夷狄为浮屠"，佛道相争时此说盛行。但考之释迦牟尼生辰（公元前565年）与老子生平（约前571-前471），时间线殊难吻合，章太炎所言"老子化胡"恐为宗教附会。

3. 终南归隐说：最合常理。《史记正义》引《抱朴子》云："老子西游，遇关令尹喜于散关，遂授《道德经》五千言。"终南山自古为隐士乐土，老子在此观"野竹分青霭，飞泉挂碧峰"（李白《访戴天山道士》），完成思想淬炼后终老山林，方是道家"和光同尘"的本色。

值得注意的是，所谓"流沙"未必特指西域。《尚书·禹贡》载"导弱水至于合黎，余波入于流沙"，古之流沙亦可指甘肃张掖一带。老子骑青牛而行，日行不过百里，三年之期恰能至陇西，与"李氏出陇西"的谱系记载暗合。

老子最终去向虽成千古之谜，但《道德经》"知足不辱，知止不殆"的箴言，恰似为这段公案作注：智者行迹本不该拘泥于方寸之地，其思想光芒才是永恒归宿。正如王维所悟"行到水穷处，坐看云起时"，老子西行，终究在华夏文明长河中留下不灭印记。

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