话说欧洲人提起东方霸主,多以为是成吉思汗。殊不知早在蒙古铁骑踏遍欧亚之前,有位契丹雄主已让欧洲人又敬又怕——西辽开国皇帝耶律大石。此人仅率二百亲信西行,竟在万里之外重建辽国,更让欧洲君主们闻风丧胆。今儿咱们就掰扯掰扯:一没打进欧洲,二没交过手,他凭啥成了欧洲人的心头大患?

当年辽国被金兵打得七零八落,皇族耶律大石眼见天祚帝烂泥扶不上墙,《辽史》载其"率铁骑二百宵遁"。这一遁可不得了,他沿途收拢残部,在可敦城(今蒙古国境内)休养生息。待到1141年卡特万之战,以少胜多击溃十万塞尔柱联军,震得整个中亚地动山摇。
但耶律大石高明处在于:他深谙"马上得天下,不可马上治之"。蒙古人屠城立威,他却搞起统战——抵抗者雷霆镇压,归顺者厚待如宾。更绝的是推行"以夷治夷",地方官全用本地人,宗教自由随便信。连对手都服气!成吉思汗的宰相耶律楚材后来追忆:"大石治国,宽刑简政,夷夏称颂",活脱脱把《资治通鉴》里"得民心者得天下"演成了现场教学。
耶律大石身上淌着契丹人的硬骨头血。初到西域时,高昌回鹘王嘲讽他"如丧家之犬",结果被揍得跪地称臣。突厥人仗着骑兵强悍挑衅,被他用重甲兵碾成齑粉。最绝的是收拾阿拉伯帝国——当时伊斯兰世界正嘲讽十字军是"野蛮人",转头就被耶律大石教做人。辛弃疾词里"金戈铁马,气吞万里如虎",挪来描述西辽铁骑恰如其分。
这头饿狼盘踞中亚,爪牙已伸到里海畔,与欧洲隔海相望。正值第二次十字军东征(1147-1149年),欧洲骑士们在圣地被萨拉丁打得找不着北,忽闻东方冒出个连穆斯林都惧怕的狠角色,自然脑补成"救世主"。更妙的是耶律大石对基督徒秋毫无犯,教皇甚至琢磨着联合西辽东西夹击穆斯林!
说到底,耶律大石的可怕正在于未知的威慑。欧洲人捏着十字军战报瑟瑟发抖:西边打不过穆斯林,东边又来个灭国专业户。偏偏这位"东方约翰王"(欧洲人对耶律大石的称呼)还搞宗教宽容——《草原帝国》记载西辽境内佛寺、清真寺、教堂并肩而立。基督徒们一厢情愿觉得:"他既容得下景教,定会帮咱们护教!"
殊不知人家玩的是"不战而屈人之兵"的高段位操作。待到1143年耶律大石病逝,欧洲各国才敢喘口大气。这段历史真应了苏轼《赤壁赋》那句"惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色"——欧洲人自己听着风声看着月影,硬生生幻想出个灭世魔神。
结语:耶律大石靠三样本事让欧洲人又敬又怕:能打、会管、懂包容。他像面镜子,照出欧洲中世纪的焦虑与幻想。这般人物,纵使未踏足欧陆半步,已在史册里劈出一道寒光——恰如《史记》所言:"桃李不言,下自成蹊"。
1.关于《瓦尔登湖》读后感600字
两年零两个月的时间,隔阂了文明与原始的距离,横亘了喧嚣与平静的对话。亨利.梭罗以沉思者的身份,独自隐居在他双手搭建的木屋里,在康桥德城的瓦尔登湖上,过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆,“一蓑烟雨任平生”。
他说:“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美,梭罗乐此不疲重复着单一的事情,钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美,晨昏下变幻的树林,四季迥异的湖面,沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园,即使经历凛冽、炎热,仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。”在纤尘不染的美中,我们开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹,只留下一片荒凉。”原始与文明,隔了时间,隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代,人们敬畏它,爱护它;但在这个日日笙歌的年代,人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地,居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说,但尽管如此,瓦尔登湖仍在生长着,如同大自然宽恕了我们无节制的打击,以强者的姿态,漠视了我们可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理,仕途失意流连祖国山河,一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理,傲骨不为三斗米折腰,隐居“中无杂树,芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理,论鱼梦蝶逍遥游,不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家中的长者说“靠山吃山,吃山养山。”自然的馈赠,...
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