为什么秦始皇不杀功臣，反而还重用功臣

秦始皇不杀功臣，实因秦国统一非草创，功臣皆世忠之臣，非起于草莽。

秦之基业

秦自孝公变法，商鞅立制，国势日强。至始皇时，已六世之余烈，天下归心。《史记》有言："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。"然秦始皇未蹈此辙，盖因功臣非草根，实为世臣。道家吕洞宾尝点化世人："知足不辱，知止不殆"，秦始皇自信法度如天网，功臣自当守法，故不需诛戮。昔张三丰于武当山悟道，曾言："法度如绳，不曲则直；人心如水，不激则平。"秦法严明，功臣如王翦、李斯，皆世为秦臣，忠心可鉴，岂有反心？

功臣之用

秦朝初立，六国遗民未附，民心如悬旌。始皇深知，若杀功臣，则国本动摇。故重用王翦，赐婚以固其心；任李斯为相，推行郡县。《史记·秦始皇本纪》载，王翦伐楚时，屡求田宅，人皆笑之，而始皇益信其忠。此非贪鄙，实为明哲保身之道。八仙过海，各显神通，然秦始皇之道，正在于使功臣各尽其才。昔韩信为汉高祖所诛，何也？盖因草莽起家，功臣自危；而秦之功臣，皆世臣，心系秦室，如张三丰云："忠臣不二心，国运自长。"

后世多以暴君视始皇，然其不杀功臣，实为明见。秦亡非因功臣，而因苛政。《阿房宫赋》叹曰："戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。"始皇之过，在于严刑峻法，非在于用人。故曰：治国之道，贵在得人，不在诛人。昔汉高祖诛韩信，朱元璋杀功臣，皆因疑惧；而秦始皇自信其法，功臣自安，此乃天壤之别。《道德经》云："上德无为，而无以为。"始皇之用功臣，非为无为，实为以法为纲，使臣不生异心。

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