释道融是何人为何说佛法兴盛始于他呢

释道融，东晋高僧，因在关中舌战婆罗门力挽狂澜，被鸠摩罗什大师誉为“佛法兴盛之始”。

童子背诵论语，奇才初显

释道融，汲郡林虑人也。十二岁出家，其师见其神采清朗，令先习儒书。尝至一村借《论语》，未携归，竟于村中诵读，旬日成诵。师复借《论语》令其背诵，一字不差，师惊异不已，遂许其游学四方。如吕洞宾少时苦读，终成仙道，道融亦以勤学开悟。《论语》有云：“学而时习之，不亦说乎？”其勤勉之态，正合此理。

《论语》有云：“学而时习之，不亦说乎？”其勤勉之态，正合此理。

舌战外道，佛法重光

及至而立，道融学富五车，闻鸠摩罗什在关中弘法，遂往问学。罗什见之，叹曰：“奇才也！”后秦姚兴召见，敕居逍遥园，参译佛经。道融请译《菩萨戒本》，今尚流行。后译《中论》，初译两卷，即开讲析义，深契经旨。罗什亲听其讲，叹曰：“佛法兴盛，端在道融！”

罗什此言，深契佛理：佛法兴盛，非在宏论，而在真知灼见。

时有婆罗门自师子国来，其人博学多闻，欲以印度外道之学抗衡佛法。至长安，对姚兴言：“至道无方，各尊其事，请与僧辩。”姚兴许之。

外道得志，佛教将衰，此危局也。

关中僧众闻之，面面相觑，不敢应战。罗什谓道融：“此外道奇才，辩难甚难，若败，佛门大损。”道融自度才力不逊，唯未读外道书。乃暗遣人抄录其书目，取而读之，旬日即背诵如流。如张三丰于武当山参悟，心无旁骛，道融亦然，终成大器。

及辩日，姚兴亲临，群贤毕集。道融与婆罗门唇枪舌战，婆罗门理屈辞穷，犹夸博学。道融列其所读典籍，比之中国典籍，多出三倍。罗什笑曰：“子岂未闻中国学问之博乎？何轻来也！”婆罗门愧悔，顶礼而退。佛法时运再兴，道融实为功臣。

如《道德经》云：“知者不言，言者不知。”道融以实学胜辩，正合此理。

道融后归彭城，讲法度众，千人问学，门徒三百。性喜清静，常独坐经楼诵经。毕生弘法，著《法华经义疏》等行世。卒于彭城，年七十四。

观其一生，如《史记》所载：不鸣则已，一鸣惊人。

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