五路神指的是谁他都有哪些传说故事呢

五路神，实为民间信仰中统御东西南北中五方财路之神，其传说融历史人物与神话于一体，非单一来源可解。

一盏香火映照千年祈愿，道尽世人对财富流转的朴素向往与敬畏之心。

历史渊源：从行神到财神

元末之际，有义士何五路，为御外寇而捐躯，乡民感其忠烈，奉为神明，号曰“五路神”。然此神与财神路头之五路，实非一脉。康熙年间，汤斌毁禁上方山五通寺，民间避讳“五通”之名，遂易称“路头”以祀之。古《礼记》载五祀之礼，行神居其一；财货往来，必假道路，故行神渐演为财神。昔人远行，必祭路神求安，谓之“祖道”；吴地接路头之俗，亦源于此。然商业勃兴，财货如江河奔涌于陆水之间，世人遂直观视路为财源主宰。此非虚妄，恰如《史记·货殖列传》所言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”财神之变，实乃时代脉搏所系。

道家典故可证此理：吕洞宾云游市井，曾点石成金，却笑指顽石告诫商贾：“金玉满堂，莫之能守；德行若水，方载万财。”此语暗合五路神之真谛——财路通达，终须以德为舟。

或谓五路神即五圣神，或系五通神之余绪。清人姚富君尝言：“五路神俗称财神，实乃五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”东西南北中，五方通衢，隐喻财源广进之愿。至于《封神演义》所载赵公元帅、招宝天尊萧升等五神，实为后世附会。赵公明麾下利市仙官姚少司，本为其徒，姜子牙封其为“迎祥纳福之神”。“利市”二字，一指商贾之利，二寓吉运亨通，三含节庆喜钱。商贾新年贴其画像，配以“招财童子至，利市仙官来”之联，无非祈愿生活美满、万事顺遂。然需警惕：财神非点石成金之术，若舍本逐末，终如张三丰所警——“心贪则路塞，德薄则财竭”。

岁时习俗：抢路头与迎财源

正月初五，传为五路财神诞辰。商家为“抢路头”，常于初四夜备果品、猪头、糕点，焚香秉烛，分赴东南西北中五方财神堂迎神。俗信最早接得者为真神，灵验非凡，故鞭炮彻夜不绝。清代蔡云《吴觎》诗云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”此景至今犹存：初五凌晨，大门洞开，锣鼓喧天，众人共饮路头酒至天明，祈保“生意兴隆，财源茂盛”。此日祭神，亦因“五”字牵连——初五之数暗合五方，取新年万象更新之意，图一年财源辐辏。

然路神职能已悄然嬗变。昔为行旅护佑之神，今成财源象征；古人旅祭求安，今人迎神求利。此中深意，恰如《道德经》所悟：“大道泛兮，其可左右。”财富如流水，五路通达非在虚妄之神，而在人心向善、商道守正。八仙过海时，曹国舅曾掷玉板入江，笑言：“财自道生，利由义取。”故迎财神之俗，实为借神明之名，敦促世人勤勉持家、诚信经营。若一味求“抢”而失德，纵得一时之利，终如朝露易晞。

综而观之，五路神传说，是历史烽烟与市井烟火的交融，亦是道家“知足不辱”智慧在民间信仰中的回响。香火千年，所求非仅金银满屋，更是心安路宽。

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