古人辞官之后为什么要回老家,他们生活在那里不好吗

古人辞官之后为什么要回老家,他们生活在那里不好吗

今天小编就给大家带来古代辞官回家的文章，希望能对大家有所帮助。

古官吏与今官吏不同。现职公务员退休后，一般都会住在退休的城市。古时候的官吏都会回家乡去。不管是在繁华的大都市，还是在京城，最后都不是生活在那里，而是必须回到家乡。为什么古代的官员会做出这样的选择呢?

首先要说明的是，古代的官员退休与我们今天的官员是不同的。古时候的官员一般没有退休年龄的限制。干体实在撑不住时，向皇帝打报告，皇帝同意后，你就可以退休。或是身体虽好，却已不受皇帝的宠爱，也将退休。

国内的乡土观念比较重，所谓落叶归根，不管是做官宦之家，还是做商人之家，都有一个想法，到了晚年要回到自己的家乡生活。回到家乡退休是件很自然的事。但是告老还乡，还有一个含义：主动辞职，提前退休。为什么要主动提出返回家乡?这里实际上有这样一句话。

叶落归根

远古的仕子从小苦读圣贤书，一心求名。真是“老少咸宜”，乡音不改鬓毛衰。而且古时候交通不便，许多官吏在外当了多年官，很少回家，除了父母去世，守孝三年，基本上可以说是没有回家的机会了。因此，大部分的官吏入仕后，都会考虑后进的祖坟、宗祠。因此，必须趁着自己身体还健康，赶快开车回老家。因为远古时期的车马行驶速度较慢，距离较远，甚至需要一年半载才能返回。人一旦走了，就会变成孤独的野鬼，这在古代人的眼中是无法忍受的啊。

古代家庭观念很强

传统社会中，家庭观念很强。一家多为世代同堂的，不像现在人，长大成人结婚后，小两口便脱离大家庭，成立独立的家庭，自己生活，这在古代几乎是不可能见到的现象。

所以古代的官吏在官府任职时，就不会与这座官府分家，直到退休，都是心系家乡的那座官府。尤其是年老之后，他们对家乡的思念越来越深，他们多么渴望回到出生地度过余生。所以古时候的官员退休后，基本上都会选择回家。

避开宫廷纷争，寻得一片净土

古代官场里，可以说是十分黑暗的。在这种权力斗争中，任何时候都有可能牺牲生命。对古代的人来说，官场很可能会牵动他们的一生。无论升官发财或贬出京城，官场的争斗都不会停止。

即使要辞职，但不离开京城，也意味着不能离开朝堂，这对其他敌对势力来说，是一种威胁。这时，辞官者也变得很危险，他失去了官职和权力，只能任人宰割。

因此，古人所谓“告老还乡”，其实也是一种态度。因为辞官，那么就彻底的离开了朝堂，回到家乡，也就意味着不再参与朝堂之争，完全退出权力中心。这就是说，告老还乡是自我保护的一种方式。

古代称辞官回家奉养父母为什么

古代官吏"辞官退休"有许多别称。
致仕: 表示辞官退休。"致"，"交出""交还"之意。《春秋公羊传·宣公元年》:"退而致仕。"汉代何休注:"致仕，还禄位于君。"
致事:表示辞官退休。《礼记·曲礼上》:"大夫七十而致事。"郑玄注:"致其所掌之事于君而告老。"
致政: 表示辞官退休。《礼记·王制》:"七十致政。"郑玄注:"还君事。"
致位: 表示辞宫退休。蔡当《胡公碑》:"致位就第(辞官回家)……"第：府第。
致禄: 表示辞官退休。《国语·鲁语下》:"子冶归，致禄而不出。"
乞身: 封建时代作官则以身许国，因此退职需乞身以还。故以"乞身"表示退休。欧阳修《答判班孙待制见寄》:"三朝窃宠幸逢辰，晚节恩深许乞身(准许退休)。"它与"乞骸骨"一样，皆为 "请求退休"的意思。
解印: 印是为官之依据，解印就是退休回家。杜牧《秋晚早发新定》:"解印书千轴，重阳酒百缸。"
解佩: 佩，古代文官朝服上的饰物。解佩，犹 言脱去朝服，表示辞官。钟峡《诗品》:"或士有解 佩出朝，一去忘返。"
解冠: 脱去官帽，表示辞官。《后汉书。逢萌传》“不去祸将及人，即解冠挂东都城门。”
解组: 组，印绶。解下印绶，表示辞官。苏东坡《次韵乐著作野步》:"解组归来成二毛，风流它日与君同。""二毛":鬃发白黑相间，表示老人。
解绶: 解去印绶，表示辞官。萧统《陶渊明传》: "会郡遣督邮至，县吏请束带见召之，渊明叹日: ‘'我岂能为五斗米折腰向乡里小儿’，'即日解缓去职 。"
解龟: 古代印章的纽一般为龟形，因以龟表示印。解去龟印，即解去官印。谢灵运《初去郡》:"牵丝及元兴，解龟在景平。"李善注:"牵丝，初仕; 解龟，去官也。
初衣: 作官以前所穿的衣服。古人作官有官服，辞官则需脱去官服，穿上初衣。因以初衣表示辞官退职。李白《送贺监归四明应制》:"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。"
返初服: 辞官退职。曹植《七启》:"愿返初服，从子而归。"
投冠: 古代作官必戴冠，投冠表示辞去官职。陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中》:"投冠旋旧墟，不为好爵萦。"
挂冠: 挂冠而去，表示辞官。崔信明《送金敬陵入蜀》:"西上君飞盖，东归我挂冠。"
挂绶: 挂绥带而去，表示辞官。元稹《归亩》: "陶君三十七，挂绶出都门。"
释绂: 绂，古代系（ji）印章的丝绳。犹言弃印。袁绍《与公孙瓒书》:"故解印释绂，以北代南。"
释冕: 冕，古代官吏所戴的礼帽。石祟《思归叹》:"舒篇兮与圣谈，释冕投绂兮希彭珃。"

古代官员辞官回家种田后的生活，真的有诗中描写得那么美好吗？

我觉得古代的官员在告老回乡以后的生活，并没有像诗中描写的那样美好。
首先，很多古代的官员就算再老了，也想为朝廷尽一份心力。很多告老回乡的官员都是在朝廷上不顺心意。或者说是作为上一代的老朝，这一代的君王不好直接把他开除，只能换一个好听点的说法，那就是让他告老还乡回家好好地过老年生活。

有的官员一生清贫，在老家根本就没有任何认识的人。当他们回到老家以后，房子破烂不堪，还要重新修葺。而且没有钱，没有地又怎么过上日出而作，日落而归的田园生活。
虽然陶渊明所描写的田园生活特别的美好，但是很多官员还是喜欢在京城那种大富大贵的日子。在京城繁华热闹的景象是很多人都不舍得的，在离开的时候还要流连忘返。

就算到了现在很多人在北漂，以后如果告老还乡的话都是很不甘心的。因为北漂就算再忙再苦，但是自己活的开心，这是自己喜欢做的事情。官员已经当了一辈子的官，突然让他告老还乡，这就证明他已经老了力不从心了。
而且当官的手里面都有一定的把柄，无论是自己的把柄在别人手上或者是别人有把柄在自己手上，都有可能引来杀身之祸。

告老还乡是他们最好的选择，从此远离这个是非之地，去过安静祥和的生活。那些在为官中积累了一定的财富，在告老还乡以后也是可以过的清闲。

陶渊明辞官归隐田园后,过着怎样的生活?（详细回答）

陶渊明辞官归隐田园后,过着溪间垂钓，纵情山水，一似闲云野鹤，无拘无束的生活。

隐居生活

义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。

此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。

他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。

义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

扩展资料：

从陶渊明自己撰写的诗句中，人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。《归园田居》云：“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”十余亩土地，八九间房屋，足以自耕自足，养活自己，这也是他能够享受田园生活的基础。

逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。

而且他在辞彭泽令归来时，曾有“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”的记载，这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。正是有了物质保障，才可能有富余的时间、充沛的精力，寄情山水，激发思维，创作诗文。

陶渊明在《归园田居》所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照，也是他理想的生活愿望。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。正是在这样的状态下，他创作出了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，也创作出《桃花源记》等经典之作。

参考资料来源：百度百科-陶渊明 （东晋诗人

参考资料来源：百度百科-归园田居 （陶渊明组诗作品）

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