唐代三绝指的是什么

唐代三绝指的是李白的诗歌、张旭的草书与裴旻的剑舞，此说源自唐文宗李昂一纸诏书，将三者并称于世，非虚誉也。

盛唐气象，非独在庙堂之高，更在江湖之远。文宗诏书一出，天下翕然，盖因三绝皆非匠气堆砌，而是性灵所至，如《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”李白醉后挥毫，张旭烂漫泼墨，裴旻腾跃舞剑，无不是心手相忘的境界。昔年吕洞宾游历人间，尝于酒肆题壁：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。”此等逍遥，恰似盛唐三绝的魂魄——不拘形迹，直指本心。后人观之，岂可仅以技艺论英雄？

诗仙落笔鬼神惊

李白字太白，世称谪仙人，其诗非仅抒情而已，实乃从秦汉民歌与市井烟火中淬炼而出。尝闻他泛舟江上，见渔父唱晚，即兴吟道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”此等风骨，岂是闭门造车可得？南怀瑾先生常言，修行不在深山，而在红尘炼心。李白一生漫游天下，酒入豪肠，七分酿成月光，三分啸成剑气。某年秋夜，他独坐敬亭山，忽见一老翁踏云而来，自称吕洞宾，笑指山间流泉：“君之诗才，如这活水，不滞不腐。”言罢隐去。太白顿悟，提笔写下“相看两不厌，只有敬亭山”，此中真意，正在物我两忘。后世读其诗，若只道“飞流直下三千尺”的壮阔，却未见“举杯邀明月”的孤寂，终是隔了一层。

三绝之首在诗，其妙处恰如张三丰论太极：“一动一静，互为其根。”李白诗中狂放与沉静交织，方显盛唐气象的深广。

草圣剑豪共长天

张旭初为常熟尉，后官至金吾长史，世人呼为“张颠”，此非讥讽，实乃敬其真性情。每饮至大醉，呼叫奔走，以发濡墨，挥洒如云烟骤起。杜甫曾见其醉书，叹曰：“锵锵鸣玉动，落落群松直。”此等气象，非人力强求，恰似八仙过海各显神通。传说张三丰少年时偶遇张旭遗墨，忽有所感，于武当山巅静坐七日，终悟“草书如拳理，刚柔相济方成大道”。裴旻剑舞则更奇，开元年间名动京师，其剑光如电，人影如风。李白《侠客行》有句：“十步杀一人，千里不留行。”正写照此景。裴将军尝于北地演武，忽遇沙尘蔽日，众将惶恐，他却振袖舞剑，尘沙竟随剑势盘旋成柱，俄顷天开云散。观者皆言：“此非人力，乃通神明！”

《史记·刺客列传》云：“士为知己者死。”裴旻舞剑非为炫技，实乃以剑言志，如荆轲易水之歌，慷慨悲凉中自有天地正气。

后世追慕三绝，常陷于形迹之争：或争辩张旭是否真用头发写字，或考证裴旻剑法源流。岂不闻《庄子》有言：“得鱼而忘筌，得意而忘言？”技艺终会朽坏，唯精神可越千年。唐文宗诏书早已泛黄，然李白诗中月光、张旭纸上云烟、裴旻剑底风雷，至今仍在华夏血脉中奔涌。

三绝之盛，非关庙堂诏令，而在人心共鸣。当我们在月夜读“床前明月光”，于碑帖见狂草飞动，或听剑器破空之声，便知盛唐从未远去——它活在每个中国人仰望星空的刹那。

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