五石散本来是拿来救人的,为什么孙思邈要毁掉呢

五石散本为疗疾之方，却因滥用成毒，孙思邈毁方，实为救世之举。

从救命药到夺命毒：五石散的变质之路

五石散，又名“寒食散”，原是东汉医圣张仲景所创之方，载于《金匮要略》，本用于治疗伤寒后虚寒证候。其方由石钟乳、紫石英、白石英、赤石脂、石硫黄五味矿石药组成，性大热，旨在温阳散寒、扶正祛邪。此方初出，医者慎用，因其峻烈，非对症者不可轻试。

然而到了魏晋，风气骤变。曹操养子何晏率先服食，并加以改良，竟将此药变为“强身健体”“容色焕发”之秘方。《世说新语》虽未明载，但《晋书》《资治通鉴》及后世医籍皆可佐证：何晏“服五石散，非唯治病，亦以自矜”。自此，士族竞相效仿，蔚然成风。

服散之后，须“行散”——即快步行走以助药力发散；若静卧不动，则热毒内攻，轻则痈疽，重则暴亡。更奇者，药后虽觉身寒，却不可添衣取暖，反需脱衣、饮冷、浇冷水，唯酒可温而不禁。此等悖理之举，在当时竟被视作“风度”，宽衣缓带、跣足木屐、披发袒裼，皆成名士标配。殊不知，此非逍遥，实乃苦熬。

古人讲究“阴平阳秘，精神乃治”，而五石散强行鼓动阳气，耗损真阴，久服则骨蒸潮热、肌肤溃烂、神志昏乱。《诸病源候论》明确指出：“凡服石，必须节度……若失节度，必致祸患。”隋代巢元方此言，正是对魏晋以来滥用五石散之痛切总结。

孙思邈为何要毁掉五石散？

及至唐代，药王孙思邈早年亦曾收录五石散方于《千金要方》，但晚年深悔，于《千金翼方》中痛陈：“宁食野葛，不服五石！吾诚知其杀人，故特删去。”野葛乃剧毒之物，孙氏竟言宁食毒草而不服五石，其警世之心，可谓至深至切。

他亲眼目睹无数士人因服散而夭折，或癫狂失礼，或居丧无状，甚至“扪虱而谈”竟成风雅——实则是因皮肤溃烂、蚤虱滋生，不得不时时搔痒。更有贫者无力购药，竟佯装“散发”卧于街衢，以充富贵，社会风气之糜烂，可见一斑。

孙思邈毁方，非毁医术，而是斩断流毒之源。他深知：良方若入歧途，便成鸩酒。正如《黄帝内经》所言：“用药如用兵，不得已而用之。”五石散本为救急之策，岂可日日服、人人尝？

诚如古诗所叹：“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）魏晋名士追求超然物外，却误将毒药作仙丹，终致身心俱毁。孙思邈焚方之举，看似决绝，实乃大慈大悲——以一人之断，救万民之命。

故曰：五石散本为救人，奈何人心贪妄，使其沦为戕生之具。孙思邈毁之，非毁药，实毁世人之迷障也。

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