武则天亲手废掉三个亲生儿子,她为什么对太平公主如此独宠

武则天废黜三子而独宠太平公主，非因母爱偏颇，实乃权力棋局中儿子为潜在威胁、女儿为助力的必然抉择——此乃帝制枷锁下政治逻辑的冰冷写照。

翻阅《资治通鉴》，武则天以布衣之身入宫，历太宗才人、感业寺尼，终成大唐唯一女皇。其为高宗生四男二女，长子李弘仁厚早夭，次子李贤聪颖作《黄台瓜辞》暗讽"种瓜黄台下，瓜熟子离离"，终遭废黜；三子李显懦弱两度为帝两度被废；幼子李旦虽登基亦如傀儡。唯幼女太平公主，貌美机敏，行事酷肖其母，深得欢心。观史至此，不禁叹曰：皇权之路，血泪铺就，骨肉相残竟成寻常。

昔年武则天在感业寺修行，恰似吕洞宾点化世人。传说吕祖曾于长安酒肆题诗："坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都"，劝人淡泊权欲。武氏却反其道而行，静观云卷云舒间，将道家"柔弱胜刚强"之理化为权谋利器。待李治登基，她重入宫廷，如张三丰演太极，以退为进，终掌六宫大权。此中机变，岂是寻常女子所能及？

权力的天平：为何废子不废女

武则天视子为皇位继承者，威胁自身统治，故必除之而后安。李贤被废时，朝臣谏曰："太子贤明，天下归心。"后冷笑答："此正所以废之！"《旧唐书》载其"性明敏，涉猎文史"，然权力之毒足以噬亲。李显被废诏书赫然写道："朕以菲德，忝嗣鸿业，而皇天不佑，三子夭殇。"实则夭殇者多为人为。权力场中，亲情早已让位于生存法则。

此等行径，非独武氏所为，实乃帝制宿命——历代王朝，父子相屠、兄弟相残者何止千百？观史者当凛然警醒：权柄在手，人性易丧。

太平恩宠：镜花水月的幻影

太平公主得宠，实因女儿无法继承大统，反可助母巩固势力。武则天为其择婿薛绍，乃高宗胞妹城阳公主之子，婚礼"燎炬照途，焦灼林木"，极尽奢华。然薛绍兄长卷入李冲谋反，武后立下诏书："驸马同罪，杖一百，幽死狱中"，不顾太平身怀六甲。此等冷酷，恰显政治无情。后武后崩，韦后效仿称制，太平与李隆基联手平乱，权倾朝野。然其广占良田、奢靡无度，终因谋反被玄宗赐死。刘禹锡诗云："朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜"，昔日权贵，终成过眼云烟。

道家《清静经》有言："众生所以不得真道者，为有妄心。"武则天与太平公主皆困于权欲妄心，不知"知足不辱，知止不殆"之理。八仙过海各显神通，唯何仙姑手持荷花，喻示清净无为，惜乎权力场上无人悟此。

回望这段历史，武则天废子宠女之谜，实为帝制逻辑的必然演绎。儿子是皇权继承链上的利刃，女儿却是可握于掌心的羽翼。然太平公主重蹈覆辙，终被权力反噬。南怀瑾先生尝言："历史是个大舞台，演尽悲欢离合。"今人读史，当思吕洞宾醉酒题壁之句："丹成不服人不死，酒不解愁愁更愁"——唯有勘破权欲虚妄，方得心灵自在。武周王朝如昙花一现，而道法自然之理，永恒照耀千古。

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