诸葛亮多次出兵北伐都是失败了,诸葛亮真的是过于神化了吗

诸葛亮北伐屡败，非其不智，实乃时势不可违；非神化之过，乃后人借其志以寄情也。

北伐之困：蜀魏悬殊，时命难违

蜀汉建兴年间，诸葛亮六出祁山，志在北伐，然终未克成。究其根本，非兵不强、非将不利，实乃国力悬殊，天时地利皆不在蜀。

昔年张三丰创太极拳，讲“借力打力，顺其自然”。魏国据中原九州之地，人口四百余万，兵粮充足；蜀汉仅有益州一隅，人口不满百万，兵力不过十万。以九十万之众，抗四百万之师，犹以卵击石，岂能不败？

荆州之失，更使蜀汉失去北伐跳板。南阳、襄阳始终在魏，蜀军出川，必经险峻栈道，粮草转运，动辄月余。诸葛亮《后出师表》叹“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安”，然王业岂独凭一人之志？北方未开发前，天下粮赋、兵源尽在魏，吴国尚知自守，蜀汉何苦强攻？

曹真、司马懿辈，非演义中草包。曹真曾破东吴，御蜀有方；司马懿更知蜀军“粮少兵疲”，坚壁清野，待其自退。诸葛亮前两次北伐，声势虽大，终因魏国以逸待劳，功败垂成。最后一次，诸葛亮积劳成疾，临终仍令杨仪、姜维退兵，非败于阵，而败于天命。

神化背后：史笔与演义的交织

诸葛亮被神化，非一日之寒。《三国演义》将其塑“智绝”，草船借箭、空城计皆附会其身，然正史中，诸葛亮长于内政，军事仅“治戎为长，奇谋为短”。刘备托孤时，本“令严统军事”，后诸葛亮排挤李严，独揽大权，北伐遂成其志向所系。

历史从非孤胆英雄的独角戏。杜甫诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”后人感其忠，遂将其北伐理想化，仿佛“差一点”即可成功。然蜀魏实力如天堑，纵使诸葛亮复生，亦难改分合之势。此如吕洞宾三戏白牡丹，看似斗法，实则天道有常，人力难违。

历代统治者推崇诸葛亮，实为借“鞠躬尽瘁，死而后已”之精神，教臣子尽忠。故其形象渐离史实，成道德符号。然读史当辨真伪：北伐之败，非诸葛亮一人之过，乃三国格局使然。神化其智，反掩盖了历史的复杂与人性的真实。

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