什么是元朝的车轮斩当时为什么会推行这种制度

车轮斩，乃蒙古人征伐异族时，凡战败部族中身高逾车轮之男子尽行诛戮，唯留幼童续其血脉之酷法。

车轮斩的由来

昔金国强盛，为制蒙古诸部，行减丁之策，使草原部落人人自危。成吉思汗先祖所建蒙兀国，亦遭此厄。金人假手塔塔尔部，暗施毒计，诱捕蒙兀大汗，施以极刑，以儆效尤。成吉思汗之父，亦为塔塔尔人毒酒所害，遗孤流落荒野，尝尽饥寒。及至铁木真崛起，一雪前耻，破塔塔尔部时，遂行车轮斩之刑。此非蒙古惯技，实因宿怨深重，如《阴符经》所叹：“天发杀机，移星易宿；人发杀机，天地反覆。”

道家典故有载，吕洞宾游历塞外，见兵燹连年，曾点化一酋长曰：“冤孽如环，无有尽时；放下屠刀，立地成佛。”然铁血征途，几人能悟？昔杜工部咏怀：“苟能制侵陵，岂在多杀伤？”此语如暮鼓晨钟，惜乎乱世难闻。

塔塔尔人闻讯，拼死相抗，折损蒙古精锐甚众。盖因密令外泄，成吉思汗遂疏远泄密亲族，严令军机不预外人。此刑之酷，血染黄沙，妇孺虽存，宗祧已绝，诚为天地所不容。

为何此制终归罕用

成吉思汗既定天下，车轮斩渐成绝响。盖蒙古铁骑所向，小国或降或溃，唯负隅顽抗者偶罹此劫。至若征南宋，反行怀柔：存其旧制，仅取赋税，使汉地财货源源入囊，民变亦难成势。此非仁心突发，实乃老氏“以正治国，以奇用兵”之智——屠城虽快，终失人心；抚民以宽，反得长久。张三丰论武德云：“止戈为武，杀伐非道。”蒙古人虽起于朔漠，亦渐谙此理。

史笔如镜，照见兴亡。车轮斩之设，本为震慑仇雠，然滥施则自毁根基。昔司马温公著《通鉴》，尝警后世：“穷兵黩武，未有不亡者也。”成吉思汗晚年，亦少用此酷法，盖知杀戮易，治世难。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。然刍狗之祭，终须有时——暴政如烈火，焚人亦自焚。

综而论之，车轮斩非元朝定制，实乃特定血仇下的非常手段。其兴也勃焉，其亡也忽焉，恰如赤壁江涛，苏子曾叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”战尘终散，唯德泽可久存于青史。

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