汉武帝刘彻以文治武功奠定华夏基业,其功绩可概括为:开疆拓土、制礼作乐、兴学重教、通商西域。

汉武帝刘彻以“不拘一格”之志,开创帝王识人之典范。卫青从奴仆起,霍去病少年封侯,桑弘羊以商贾之身执掌国库,东方朔、主父偃皆由布衣登朝。正如《史记·货殖列传》所言:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”而武帝能将利欲之徒化为社稷之臣,此诚为帝王之大智慧。
《汉书·东方朔传》载:“朔初入长安,上书言事,凡用三千奏牍。公车令得其书,以‘妄言’为奏,公车令得其书,以‘妄言’为奏。”然武帝不以狂生之语弃之,反授以太中大夫。此正应《道德经》“大音希声,大象无形”之理,贤才之用,贵在知人善任。
推恩令之设,实为“以柔克刚”之术。《资治通鉴·汉纪》云:“诸侯王分地,子弟得封,国小而势弱。”此法既保全宗室体面,又消解尾大不掉之患。恰如吕洞宾《渔樵问答》所言:“治大国若烹小鲜,以静制动。”
盐铁官营之策,实为“开源节流”之法。《盐铁论》载:“今郡国诸侯,或专山海之利,擅铸钱之权。”武帝以中央集权,既控经济命脉,亦为北击匈奴筹措军资。此正合《周易·益卦》“损上益下,民说无疆”之理。
张骞凿空西域,开辟丝路,其功可比《楚辞·九歌》“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”。而《史记·大宛列传》载:“骞以郎应募,使月氏,道匈奴,为匈奴所得。”此等险境,非有“九死其犹未悔”之志者,难成此业。
武帝晚年“轮台罪己诏”,实为“知过能改”之明。《汉书·武帝纪》载:“朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。”此等自省,较之《论语》“吾日三省吾身”更显帝王气度。
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