战国时期名将吴起，他身上有哪些黑历史呢

吴起之名，既载于《资治通鉴》之正史，亦见于民间野史之讥讽。

兵家奇才与人性之暗

《史记》载吴起"好用兵"，然其行事之狠辣，实令后世扼腕。昔者鲁国遭齐侵，吴起欲以兵法立身，竟以妻命换将印，此诚古之未有。

《吴子兵法》虽传世，然其杀妻之事，令《战国策》中亦有"吴起杀妻以求将"之讥。此等行径，岂非《道德经》所言"大兵之后，必有凶年"之谶？

从游侠到权臣的蜕变

吴起少时，"家累千金"而"不治产业"，终因邻里讥讽而"杀十三人"，此等暴行，较之《史记·刺客列传》中荆轲之勇，实属另类。

及至魏国，吴起"与士卒同食"，然其《韩非子》所载"吴起之于魏，如张良之于汉"，终难掩其"居功自傲"之弊。昔吕洞宾游历人间，尚知"心正则邪不侵"，吴起却以权术自恃。

《明史》载徐达"克城不杀人"，吴起之"变法"却致"楚人皆怨"。此正应《鬼谷子》"圣人之道阴，愚人之道阳"之诫，吴起终以阳谋败于阴祸。

权谋之术与天命之悲

楚悼王薨后，吴起"抱尸而哭"，此等绝境，令人想起张三丰"大道无形"之悟。然其"乱箭射王"之行，实为《易·系辞》所谓"德不配位，必有灾殃"。

《左传》有言："君子务本，本立而道生。"吴起虽精于兵法，然其"杀妻""杀友"之行，已失"仁义"之本。正如《庄子》所言："物固有所然，有所可。"

昔者韩信受胯下之辱，终成一代名将；吴起却以权术为本，终致身死名裂。此间得失，诚可为后世鉴。

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