《清明上河图》问世于北宋时期，它描绘的是哪个季节

《清明上河图》问世于北宋时期，它描绘的是清明时节的汴梁城景致，却暗藏季节之谜，引得后世争论不休。

此图以绢本设色绘就汴京繁华，舟车辐辏、市井喧阗，堪称宋代风俗之缩影。然细究其微，竟有秋意隐现，令人疑窦丛生。昔年南怀瑾先生论史，常道“画中藏真意，须得剥茧观”，此图正应此语。世人多执“清明”二字生发联想，却不知历史真相往往藏于细节缝隙之间。

观画中一隅：桥畔小贩案头切开的西瓜鲜红欲滴，茶水摊前行人摇扇遮阳。清明时节雨丝如织，杜牧诗云“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，岂容赤日当空、汗透轻衫？更有一处农家院落，稚童赤身嬉戏于街巷，清明寒气未消，宋人《东京梦华录》明载“清明衣单夹”，何曾见童子裸裎？此等违和，恰如警钟长鸣——若执迷题名，反失历史本真。

炉炭扇风：季节错位的铁证

争议核心在于三处细节。其一，画中多处可见炉炭燃起，炭火微红映照行人面庞。宋人生活习性，炉炭专用于农历十月入冬之后，清明三月春寒料峭，但需薄衫御风，岂用炭火？张三丰曾于武当论时节：“春生夏长，秋收冬藏，违时而动，必损天和。”此理通于市井，炭火之误，足证非清明所绘。其二，行人执扇不为驱蚊，实为遮阳散热。清明雨雾弥漫，扇风之举无异于痴人说梦。其三，西瓜切块待售，然清明时节瓜田初种，何来熟果？宋人《梦溪笔谈》载“西瓜秋熟”，画中景象，分明指向金秋十月。

更有甚者，虽有一行似赴坟茔，然古俗“寒食上坟，秋祭亦常”，《礼记》早明“四时皆可祭”，岂独清明？题名“清明”或为颂圣之需，徽宗朝尚道教，取“清明”二字喻政治清平，非关时令。此等曲笔，恰似吕洞宾点化凡人故事：传说吕祖游汴京，见市井喧嚣，掷笔题壁“时节如棋局局新”，转瞬云散，唯余画意深长。

历史迷雾中的真相追寻

细思之，此图实为北宋社会全景录，非独一时一景。画师张择端妙笔生花，或融多季风貌于一卷。秋高气爽，商旅络绎，正合“汴河漕运秋最盛”之实。宋人笔记载，十月金秋，炭市开张、西瓜上市，市井喧嚣远胜清明冷寂。若强附“清明”之名，反如盲人摸象。昔年司马光修《资治通鉴》，特重“考异”之法，辨析真伪于毫厘。今观此图，当以史家之眼，破题名之障。

历史如长河奔涌，真相常隐于浪花之下。画中舟楫争渡汴河，恰似《史记》所言“天下熙熙，皆为利来”，然舟子汗流浃背摇橹，贩夫切瓜叫卖，此等生机勃勃之景，岂是清明微雨所能承载？张三丰有诗云：“市朝攘攘皆为利，何计春秋与夏冬。”此图之妙，正在于超越季节桎梏，凝固人间烟火永恒。南怀瑾尝言：“读史须见人，见人方见道。”观此图者，当思民生百态，莫囿于题名虚影。

综而论之，《清明上河图》虽冠“清明”之名，实绘汴京金秋盛况。炉炭、赤童、西瓜三证如山，足破千年迷思。然其价值不在时节之争，而在以丹青为镜，照见北宋市井血脉。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”此图之永恒，正在于它超越了清明与秋日的界限，让后人于笔墨间触摸到那个繁华时代的呼吸。

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