古代文人之间，怎么送润笔会比较好欧阳修送了蔡襄什么

文人之间送润笔，当如欧阳修赠蔡襄，以雅物寄风骨，不涉铜臭，方显清流本色。

欧阳修在《归田录》中曾记一事，颇耐人寻味。昔年王元之在翰林院起草夏州李继迁的制书，李继迁送来的润笔之物数倍于常，然王元之以“启头书”相送，拒而不纳。他惜的，是朝廷官员的体面。可到了欧阳修所处的年代，舍人院起草诏书，若送润笔之物稍有延迟，起草者竟会派门童上门催索，而该送之人也常常不送。久而久之，索要与接受者都习以为常，不以为怪了。

这等行径，在欧阳修看来，实在有失清流本色。文人以笔墨立身，怎可沦为“铜臭满身”的俗物？

欧阳修并非反对送润笔，他反对的是“索而不当”的粗鄙。在他看来，润笔之礼，当有二要：一曰主动，二曰高雅。他亲身的经历，便为这“高雅”二字作了注脚。

雅物相赠：文人风骨的见证

蔡襄为欧阳修所书《集古录目序》刻石，字字精劲，为世所珍。欧阳修回赠的润笔之物，却非金银俗物，而是四件雅品：鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉。

这四物，件件有来历，样样见风骨。鼠须笔，相传王羲之《兰亭序》便用此笔写成。有人说是鼠须，有人道是松鼠须，更有人言是黄鼠狼胡须。结合“栗尾”二字，松鼠须之说更为可信——松鼠食栗，须毛韧而有锋，合羲之之笔，墨香千年，岂是俗物可比？笔格乃放毛笔之架，寻常之物，然铜绿千年，如文人风骨，愈久愈坚，置于案头，便添几分古意。

再言大小龙茶。茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。庆历中，蔡襄为福建路转运使，始创小片龙茶以进，其品绝精，谓之“小团”，凡二十饼重一斤，价直金二两。当时金或有可得，而此茶却难求，每逢南郊致斋，中书、枢密院各赐一饼，四人分之，宫人常缕金花于其上，其贵重如此。苏轼曾叹“从来佳茗似佳人”，这小龙团，便是蔡襄以匠心酿就的“佳人”，非懂茶者，不知其妙。

惠山泉更非寻常泉水。茶圣陆羽品天下水，惠山泉被定为第二泉，誉为人间灵液。至宋徽宗时，已成贡品。取此泉烹小龙团，茶香泉韵，相得益彰，如道家修行时“心随境转，境由心造”，以清泉煮清茶，便是以雅心养雅笔。

道家吕洞宾曾言：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。”文人以笔为生，润笔之礼，当如这清泉香茶，不烈不燥，温润绵长，方显风骨。欧阳修送此四物，蔡襄“大笑，以为太清而不俗”，此笑中，是同道之人的相契，更是对铜臭俗礼的鄙夷。

润笔余韵：一饼香煤的笑谈

欧阳修送完润笔后不久，有人赠他一箱清泉香饼。蔡襄闻之，叹曰：“香饼来迟，使我润笔独无此一种佳物。”原来，这香饼非食，乃饼状石炭，一饼之火，可终日不灭，是焚香之物。

此番叹语，倒显出几分天真可爱。蔡襄垂涎此物，欧阳修却未曾相赠，倒不是吝啬，而是这香饼虽雅，却与笔墨茶韵的清气略有不同。文人润笔，贵在“得其所”，如张三丰创太极，讲究“阴阳相济，刚柔并重”，礼物亦当如此，方显心意之真。

润笔之礼，本是文人笔墨相交的雅事。主动相赠，不待索要，是为“礼”；以雅物寄情，不涉金银，是为“雅”。欧阳修与蔡襄的故事，恰如清风拂面，不沾俗尘，让千百年后的我们，仍能窥见文人的风骨与情怀。

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