荆轲刺杀失败，为什么还能成为四大刺客之首

荆轲刺杀失败却成为四大刺客之首，盖因其舍生取义、反抗暴政的精神象征，非关成败，而在气节感召千古。

后世常疑：荆轲图穷匕见，秦王绕柱而走，终致功败垂成，何以凌驾专诸、聂政、要离之上？细究其里，非独刺秦之举，更在其心性如道家所言“知其不可而为之”的勇毅。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还——此诗非仅咏别，实乃点破侠者魂魄：一念为苍生，万死亦不辞。

刺秦始末

燕太子丹遣荆轲入秦，假献督亢地图与樊於期首级，图穷匕见，直揕秦王。荆轲本欲挟持索地，然秦王惊起反扑，殿上环柱周旋。史载其时“秦王惊，自引而起，袖绝”，荆轲追之不及，终为侍医夏无且药囊所阻，复被秦王断股。此役非技不如人，实因一念迟疑：若先制其命，或可转乾坤。然暴政之下，侠士孤身犯险，岂能尽如人意？

后世当警醒：反抗强权，需天时地利人和，轻率孤注，徒留悲歌。

侠义长存

较之专诸鱼肠藏刃、聂政孤身毁容，荆轲之行尤为周全：从者秦舞阳色变而先怯，荆轲独支危局；易水送别，高渐离击筑，士皆垂泪，其义气已动天地。行动前备徐夫人匕首，淬以剧毒；事后秦王震怒，屠燕六城，然荆轲之名反愈彰。盖因后人重其精神而非结果——正如张三丰论剑，谓“剑锋可折，剑心不可夺”。

侠之大者，不为私仇，而为天下立心；不计生死，而为万世开太平。此理如《道德经》所云“死而不亡者寿”，荆轲身死魂存，故冠绝刺客。

昔八仙过海，各显神通，吕洞宾尝言：“一念善心通帝座。”荆轲易水诀别，非为燕丹私恩，实见秦政苛暴，六国黎庶如陷水火。其行暗合道家“慈悲为本”之训，虽败犹荣。后人揣测：若秦王得诛，或无焚书坑儒，扶苏继位，天下或安。然历史无如果，暴秦二世而亡，正应“多行不义必自毙”之天道。张三丰曾于武当山语弟子：“棋局已定，悔子无益”，荆轲之悲，恰在唤醒后世仁心——秦末陈涉揭竿，汉初布衣将相，何尝非受此义气感召？

故荆轲名垂青史，非因刺秦得手，而在其以血肉之躯撞响暴政丧钟。江湖侠气，自古与道家心性相通：重然诺、轻生死、忧黎元。今人观史，当思其精神而非成败——义薄云天者，纵身死名亦不朽；反抗暴政者，虽千载犹凛然。

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