冯道为何能被称为官场不倒翁冯道究竟是个怎样的人

冯道之所以被称为“官场不倒翁”，并非因其谄媚逢迎，而是因他在乱世中以百姓为念、以才立身，历仕四朝十帝而终得善终。

死牢一悟：忠君不如救民

冯道生于唐末，家本寒微，却自幼饱读诗书，笃信儒道。彼时大唐气数已尽，藩镇割据如群狼争骨，朝廷号令不出关中。青年冯道初仕于幽州刘守光，意气风发，欲辅明主安天下。然刘守光残暴无道，尝因细故欲杖杀大臣，冯道挺身直谏，反被投入死牢，几至丧命。

此事如当头棒喝，令其彻夜难眠。昔者孔圣言“邦无道，危行言孙”，而今君非君、国非国，忠于一人，岂能救万民？恰如吕洞宾初入道门，见世人执迷功名，叹曰：“皮囊假合，何足恋恋？”冯道亦于此际顿悟：若欲行道于世，先须保此身不堕沟壑。

自此，他不再以“忠某人”为志，而以“济苍生”为心。出狱后，经张承业举荐，投晋王李存勖，掌机要文书，运筹帷幄，助其灭梁建唐，功比萧何。然李存勖旋即遇弑，新主李嗣源继位，冯道不避前嫌，仍竭诚辅政，劝农桑、省刑罚、抑豪强，百姓稍安。

乱世立身：才德兼备方为柱石

五代更迭如走马灯，帝王兴废不过数载。冯道历事后唐、后晋、契丹、后汉、后周，凡十帝而不倒，并非趋炎附势，实因其才不可替、德足以服人。石敬瑭割燕云十六州于契丹，天下唾骂，然冯道奉使北庭，面斥耶律德光“以马上得天下，岂可马上治之”，竟令胡主敛容改容。归国后，又力劝石重贵勿轻启边衅，惜未被纳，终致国破。

后世欧阳修斥其“不知廉耻”，司马光目为“奸臣”，皆以宋代理学之尺，量五代崩裂之世。殊不知《易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”当礼崩乐坏之际，若效伯夷叔齐饿死首阳，固全名节，然黎民谁恤？冯道每至一朝，必修典籍、刊九经、赈饥荒，使文脉不绝于战火，此非大仁乎？

昔张三丰隐武当，观云起云灭，谓弟子曰：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”冯道之“颠倒”，非失节也，乃于无常中守常道——常道者，非忠于姓氏，而忠于生民；非殉于君主，而殉于职守。故其虽历事多主，而朝野敬之，士林不弃。

及至晚年，周世宗欲亲征北汉，冯道力谏不可，世宗不悦曰：“唐太宗定天下，未尝不亲征！”冯道对曰：“陛下未可比唐太宗。”此语看似冒犯，实含深忧。不久病卒，年七十三，谥曰“文懿”。史载“天下哀之”，非虚言也。

观其一生，正如东坡《赤壁赋》所云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”冯道不执于一朝一姓，而执于天地民心，故能于乱世浮沉而不溺，终成一代布衣卿相之典范。

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