同被权臣夺权的两位皇帝中，汉宣帝为何可以夺权，汉献帝却不行

汉宣帝能夺回权柄，而汉献帝终至禅位，根本在于：一在国势尚强、权臣未固；一在天下已裂、天子徒存虚名。

国势未衰，霍光可制

汉宣帝初即位时，虽受制于大司马霍光，然汉室根基未动，四海承平，郡国奉职，百姓安业。霍氏虽权重一时，终究不过“家奴”之流——此语非轻慢，实乃《汉书》所载宣帝自道：“霍氏秉权日久，内不能无惧。”然其惧者，非惧霍光之兵威，而惧其势盛难返。宣帝隐忍数载，外示谦恭，内蓄机锋，待霍氏骄横自露破绽，遂一举族灭，收权归己。此正如《易》所谓：“履霜，坚冰至。”知微见著，方能转危为安。

昔吕洞宾尝言：“藏器于身，待时而动。”宣帝之智，正在于此。他不似莽夫逞一时之快，而如张三丰打太极拳，柔中蓄力，静待雷霆一击。

天下崩解，天子成傀

及至汉献帝登基，汉室早已名存实亡。黄巾起而州郡乱，董卓焚宫而两京墟。天子流离，食藜藿于残垣，衣敝褐于陋室，号令不出百里，威信扫地无余。曹操虽挟天子以令诸侯，然其兵非汉兵，将非汉将，府库非汉之府库。献帝纵有诛曹之心，亦无可用之刃。

衣带诏事发，董承伏诛，伏后被弑，血溅椒房。此非献帝怯懦，实乃形势使然。彼时袁绍虎视河北，孙策割据江东，刘表坐拥荆襄，皆视天子如奇货可居之符节，而非真主。若献帝果除曹操，许都立陷群雄之手，下场恐较董卓之暴更甚。故荀彧虽忠汉室，留守许昌，献帝亦不敢轻举妄动——非不欲反，实不能也。

古语云：“皮之不存，毛将焉附？”汉献帝手中无兵、无地、无民，唯余“皇帝”二字空悬于世。此情此景，恰如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”纵有中兴之志，奈何四顾无援，只得随波逐流。

或谓献帝若效高祖斩白蛇、光武起南阳，岂无翻盘之机？然高祖有沛县子弟，光武有昆阳锐士，献帝却连宿卫皆操所授。曹操诸子皆长成，曹丕、曹植文武兼资，继统有序，更无幼主可欺之隙。昔日刘备借陶谦遗命得徐州，因有丹杨兵、糜竺财、陈登谋；献帝则连一城一卒皆仰人鼻息，何谈“反客为主”？

八仙过海，各显神通；天子无舟，寸步难行。汉献帝之困，非才智不及宣帝，实乃时势已绝。读史至此，当知：治世之权可夺，乱世之名难守。

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