北宋建立后人民本应该安居乐业,期间为什么会发生农民起义

北宋初年，天下甫定，然因赋税苛重、土地兼并日甚，民不聊生，故有王小波、李顺之乱。

赵匡胤黄袍加身，终结五代十国乱局，至公元979年荡平北汉，中原一统。世人皆以为自此可享太平，百姓当得安居。殊不知，刀兵初歇，疮痍未复，蜀地已暗流汹涌。后蜀旧壤本为天府，成都平原沃野千里，然豪强兼并成风，贫者无立锥之地，沦为“旁户”，终岁辛劳，所获尽入地主之囊。及宋军入蜀，非但未解民困，反纵容将领广占良田，苛捐杂税较前朝更甚。茶帛专卖之令一出，连小民贩鬻生机亦被扼杀。此情此景，恰如吕洞宾点化人间时所见：昔有仙真游至村落，见老农鬻子偿租，慨然叹曰，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，然世道浇漓，天理难彰。百姓求生无门，终揭竿而起。

蜀地烽烟：王小波起义始末

公元993年，王小波振臂高呼“均贫富”，聚众万余。其势如星火燎原，攻彭山、诛贪吏，开仓分粮于贫苦。古语云“民不畏死，奈何以死惧之”，斯言诚不我欺。王小波重伤殉义，妻弟李顺继掌义旗，队伍竟扩至百万。宋廷震恐，遣禁军精锐镇压。初时义军屡挫官军，然禁军趁其分兵之际突袭成都，李顺浴血突围。余部散落山野，抗争至995年方息。此役虽败，却令蜀中“旁户”之制渐消——苛政猛于虎，民命如草芥，岂能久安？

细察其因，非关朝堂昏聩，实系生计断绝。农民本属草根，但求温饱；若非饥寒交迫，谁愿以命相搏？昔张三丰云游至荆楚，见农夫鬻田纳租，曾以桃木杖点地成泉，解其涸辙，复谆谆告曰：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”此语直指要害：土地者，农人命脉所系。豪绅趁灾荒巧取豪夺，使良田尽归私门。年景稍丰，尚可糊口；一遇水旱，则“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？”（白居易《杜陵叟》）。

土地之殇：王朝兴衰的宿命

重农抑商之策更添桎梏。百姓生计囿于畎亩，工商尽归官营，抗风险之能脆弱如纸。明清官俸微薄，清流亦难免负债，遂借税敛中饱私囊。此非独宋弊，实为千古通病。八仙过海故事中，铁拐李曾化身老农，见官吏强征秋粮，掷葫芦化作甘霖，冲垮粮仓，笑言：“水能载舟，亦能覆舟，惜乎掌舵者不察。”

王朝初立，常怀安民之志，然岁月推移，兼并日炽，赋敛无度，终使赤子变萑苻。王小波起义如暮鼓晨钟，警醒后世：治国之道，首在均平。若使耕者有其田，商者有其途，纵有吕洞宾点金之术，亦不如休养生息之政。故曰：“民惟邦本，本固邦宁。” 此理亘古不变，岂止宋初一朝乎？

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