司马光,北宋政治家、史学家、文学家，主持编纂了《资治通鉴》

司马光：青灯古卷下的通鉴人生

“日力不足，继之以夜”——这八个字，恰似一盏寒夜孤灯，照亮了司马光十九年编纂《资治通鉴》的漫漫长路。

宦海浮沉与变法之争

司马光字君实，陕州夏县涑水人，世称涑水先生。宋仁宗宝元元年（1038年）进士及第，历仕四朝，官至尚书左仆射。然其仕途最具戏剧性的，当属与王安石的政见之争。

当王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”推行新法时，司马光却坚守“祖宗之法不可变”的理念。他在朝堂上与王安石激烈争辩，犹如当年道家吕洞宾直面黄龙禅师时的机锋交锋——一个欲破旧立新，一个谓大道尚古。

最终司马光选择退居洛阳，专心修史。这番退隐，倒有几分道家“知其雄，守其雌”的智慧，恰如《道德经》所言：“柔弱胜刚强”。

十九年磨一剑：资治通鉴诞生记

自英宗治平三年（1066年）设局修史，至元丰七年（1084年）书成，司马光耗尽心血。他亲定凡例，删削定稿，甚至“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几”。

《资治通鉴》上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年事，成书二百九十四卷。其名取“鉴于往事，有资于治道”之意，犹如司马迁作《史记》欲“究天人之际，通古今之变”。

书中记载的不仅是王朝兴替，更藏有处世之道。譬如讲述赤壁之战时，虽未直接引用苏轼《赤壁赋》，却暗合“古今多少事，都付笑谈中”的历史沧桑感。

儒门典范与著述等身

司马光为人温良谦恭，刚正不阿，被奉为儒家三圣之一。顾栋高评其：“忠厚质直，根于天性，学问所到，诚实金石”。

除《资治通鉴》外，尚有《稽古录》二十卷、《涑水纪闻》十六卷、《类篇》四十五卷等著作。他在《注扬子》中阐释哲学思考，在《书仪》中规范礼制，甚至著有《医问》七卷，真可谓通儒之才。

元祐元年（1086年），司马光病逝，赠太师、温国公，谥文正。苏轼为之撰碑：“忠清粹德之碑”，其人格光芒穿越时空，至今仍在史册中熠熠生辉。

观其一生，似可见道家所说的“大巧若拙”——他反对激进变法看似保守，却以十九年苦功成就煌煌巨著；他政治主张未能施行，却以史笔为后世立镜。这何尝不是另一种形式的“无为而无不为”？

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