朱元璋治贪和雍正治贪相比,到底谁的效果更加明显

朱元璋杀十五万贪官仍无法治贪，雍正仅哪用三招就成功了？

雍正之术胜于朱元璋，在于其既斩贪根又固根本，此所谓"治大国若烹小鲜"，刚柔相济方得其道。

《易》曰："小惩而大诫，此小人之福也。"明太祖朱元璋出身濠梁，深知"朱门酒肉臭，路有冻死骨"之痛。登极后铸《大诰》三编，悬"剥皮实草"之令，定"赃至六十两"即斩之律。其治贪之法，如张果老倒骑毛驴，虽行非常之道，终难改世道人心。

昔有吕祖洞宾点石成金，谓"此金五百年后复为石"。朱元璋治贪正如点石成金，看似雷霆万钧，实则未解根本困局。洪武年间，正一品官俸不过米八石七斗，七品知县月入仅五石。《道德经》云："民不畏死，奈何以死惧之？"当清廉难保性命，贪墨反能活命，十五万贪官之血，终成历史长河中一捧苦涩。

雍正继统，深谙"反者道之动"之理。彼时国库空虚，诸王亏空达二千万两。雍正遂行"火耗归公"，如张三丰太极推手，以柔克刚。更创"养廉银"制度，将潜规则化为显政制。《清实录》载，雍正三年户部银库盈余达六百万两，可谓"治人事天莫若啬"之明证。

朱元璋之治：屠刀之下无完卵

太祖治贪如李靖点兵，虽有"天网恢恢"之势，却失"疏而不漏"之机。尝有御史袁凯直谏，朱元璋怒而令其自择死法，袁凯佯疯得脱，正应了"大直若屈"之理。其时官场，犹如八仙过海，各显神通。有学铁拐李倒立行走者，日日装疯避祸；效何仙姑食素修心者，闭门诵经求生。

《御制纪非录》载："文武官吏，但有小过，即行责黜。"然贪官前赴后继，恰似白骨观中轮回。洪武十八年户部侍郎郭桓案发，牵连数万，竟致"寰中士大夫不为君用"。此正应了庄子"圣人不死，大盗不止"之谶。

雍正之术：抄家灭族断贪根

世宗治贪深得"无为而无不为"三昧。雍正四年广东道员李滨畏罪自尽，世宗敕令："虽死不贷，令其子孙永为贫民。"此等铁腕，较之韩非"明主治吏不治民"更进一步。尝有清官陆陇其入觐，世宗问："汝欲作清官名否？"对曰："臣惟知守本分耳。"帝大笑，赐银千两，此乃"将欲取之，必固与之"之妙。

《啸亭杂录》记：年羹尧抄家时，搜出金玉珠翠不计其数，世宗亲批："此等赃物，当使天下知贪墨者下场。"其时抄家之风，竟使京师米价大跌，盖抄没之物充斥市肆也。然此举如商鞅变法，虽得一时之效，终难持久。

观历史治贪之道，恰似看曹国舅玉板照影。朱元璋以"有为"治贪，如樵夫劈柴，虽见血光难断根本；雍正以"无为"治贪，若庖丁解牛，游刃有余而得其理。然《阴符经》有言："恩生于害，害生于恩。"乾隆继位废除抄家令，遂有和珅"十全贪官"出，此所谓"反者道之动"也。

今人读史，当知治贪如治水。大禹疏九河，非堵而导之。昔有范仲淹"先天下之忧而忧"，包拯"关节不到，有阎罗包老"，皆以德治为本。《淮南子》云："法者，所以禁暴也；而无术以救其弊，则法必立而害生。"观朱雍二帝治贪，可知制度之设当如张衡地动仪，既需震颤之力，更需平衡之道。

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