郑贵妃有俩皇子只是贵妃，王喜姐一生无子却稳坐皇后位

皇后无子而位尊，贵妃有子反居下

欲知其故，当溯本于坤德之全。明神宗万历朝四十八载，王喜姐居中宫四十有二，虽无子嗣而位固若磐石。反观郑贵妃诞育二子，终其身不过一妃。此中玄机，恰似张三丰《大道歌》所言："人心若与天心合，颠倒阴阳只片时"，实乃天道人伦之妙合也。

昔万历六年春，神宗大婚礼成，王氏正位中宫。至四十八年夏崩殂，其后数月帝亦驾崩。观其生平，恰似《易经》"含章可贞"之象，虽处九五之侧而守柔顺之道。时人或疑其无子何以久居凤位，不知《道德经》早有明示："以其不争，故天下莫能与之争"。

孝道为先，得慈宫垂青

《明史》载："后性端谨，以慈孝著称"，此言得之。万历生母李太后居慈宁宫，王后晨昏定省，衣不解带。万历十年冬，太后病剧，王后亲尝汤药，三日未合眼，恰似黄庭坚侍母之诚。神宗见之，抚掌叹曰："后之孝，可比目连救母"。此等孝行，直如吕洞宾点石成金，将寻常宫闱琐事，化作感天动地之德。

反观郑贵妃，虽工心计，然对太后不恭。万历二十六年上元节，太后欲观灯，郑氏称病不出。王后代为张罗，命尚宫局备九枝金莲灯，亲率宫女舞《采莲曲》。太后含泪执其手曰："此正宫当为，不愧周南之德"。此举之妙，恰如张三丰《玄要篇》所言："处其厚而不处其薄"。

仁贤并举，化宫闱戾气

梃击案发，张差持棍闯东宫。时人皆知此乃郑妃党羽所为，欲效汉景帝栗姬鸩杀梁王事。王后闻变，急遣心腹内侍持尚方剑守乾清宫门，又密谕东宫侍卫护太子周全。待事定后，神宗欲深究，王后叩首曰："家门不幸，何劳圣躬？"此等胸襟，直追卫子夫"亡国有道，存身以全"之智。

抚育诸王，更显其贤。万历三十四年，福王就藩，王后赐《贞观政要》一部，亲书"克己复礼"四字。及福王归藩，泣拜曰："母后教诲，当刻骨铭心"。此举暗合《易·坤卦》"含章可贞"之象，又似《诗经·大雅》"维此哲妇，故是训诲"之德。

观王后一生，恰似一局太极推手。面对郑妃步步紧逼，却以静制动，以柔克刚。万历欲立福王，王后不争不抢，但修德行善。终使皇帝叹曰："皇后德配天地，朕岂能因一己私情，毁中宫之表率？"此等境界，直追钟离权《破迷正道歌》"争如无争，强如无强"之境。

临终遗言尤见真章："愿陛下崇俭德，远声色"。神宗闻之，竟掩面而泣。后世观史，方知此非寻常宫闱争斗，实乃《周易》"乾坤交泰"之象。正如苏轼《赤壁赋》云："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也"，王后之德，恰似这天地间亘古长存的清风明月。

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