周公解梦流传了那么久，到底是谁编写的呢

周公解梦实非周公亲撰，乃后世托名之作，其书成于汉唐之际，杂糅民俗而流传千年。

周公其人：礼乐奠基者

周公者，西周初人也，姬姓名旦，文王第四子、武王之弟。武王崩后，摄政当国，平管叔、蔡叔、武庚三监之乱，东夷慑服，周室始安。孔子终生推崇其人，尝言：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 盖因周公制礼作乐，定典章、明等级，使华夏文明初具规模。所谓“克己复礼为仁”，实为此道精髓。观《论语》所载，孔子暮年长叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 此语非仅哀叹年迈，更暗喻周礼难复之憾。后世遂以“梦见周公”代指入梦，殊不知周公本与解梦无涉，此乃圣贤余荫，误被附会耳。

梦之流转：托名与警世

汉唐以降，术士假托周公之名编纂解梦书，杂取市井吉凶之说，渐成民俗。然梦者心之动也，岂可拘于片言？昔吕洞宾游邯郸，遇书生卢生酣睡，炊黄粱未熟，卢生已历宦海沉浮、生死荣枯。洞宾振袖而醒之，笑曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。” 此即“黄粱梦”之典，道破浮生若梦之真谛。张三丰亦尝论梦：“梦里分明有六趣，觉来空寂无大千。” 皆言梦为心镜，非关外物。反观《周公解梦》所载“梦蛇主财”“梦水主忧”之类，不过借古圣之名以惑民智，实则背离周公制礼之本心——礼以节情，岂在占梦？

后世传抄此书，愈演愈杂，竟将八仙故事、市井谣诼尽纳其中。尝见坊本云：“梦登泰山者寿”，实则《庄子》早言：“至人无梦”。李白诗云：“浮生若梦，为欢几何？” 东坡亦叹：“人生如梦，一尊还酹江月。” 古人早已勘破梦质，今人却执迷解梦书之吉凶，岂非舍本逐末？

当知托名周公者，非尊圣贤，实窃其名以售伪术。梦本心造，解梦者当解己心，若逐虚妄而忘本真，纵读尽万卷解梦书，终如卢生枕上黄粱，炊熟梦断，空余叹息。

周公制礼以安天下，后世托梦以惑民心，二者霄壤之别。然此书流传愈广，愈见文化传承之奇妙——名虽假而用已真，恰似张三丰论丹道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。” 梦里乾坤，原在一心澄明处。

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