古代皇帝经常给动植物加封，这有什么讲究呢

封树封鹤：君权的虚妄

古代帝王给动植物加封，实为权力异化之象，借神权以彰君威，却常致国政荒废，民怨沸腾。

秦始皇登泰山避雨，见松树荫蔽，便封为“五大夫”。史载其时随行大夫们面面相觑，此乃权柄之妄——松树无言，大夫有心，君王一语，竟将人伦虚化。至清乾隆朝，北海公园白皮松被御封为“白袍将军”，正部级虚衔，一株古木竟得朝廷俸禄，岂非权柄如纸，随意涂鸦？

吕洞宾游终南山时，曾见仙鹤翔于松间，叹曰：“鹤本清高，本不系于人间官秩。若强以禄位羁之，反失其真。”此语暗合道家“道法自然”之旨。卫懿公好鹤成癖，养鹤千只，赐其“大夫”“将军”之衔，鹤美者食大夫俸，鹤劣者领贵族禄。国库开支，竟为鹤设预算；出行必携鹤于车前，呼为“鹤将军”。

及北狄犯境，卫军拒战，大臣谏曰：“君之鹤将军，何不令其御敌？”卫懿公无奈亲征，兵败身死，尸骨被狄人分食。《史记·卫世家》载：“懿公好鹤，鹤有禄，国亡而鹤犹存。”此非鹤之过，实人失其道也。刘禹锡《鹤》诗云：“仙鹤本孤高，不与凡鸟同。何须求富贵，清唳在云中。”卫懿公强鹤为官，终致国破家亡，正应了这句诗。

古今一辙：权力的警醒

明代正德皇帝自封“总督军务威武大将军总兵官”，权柄之乱，几近荒唐。此风非独古时，今观官场，档案造假擢升、世袭铁饭碗之弊，亦如卫懿公之覆辙。《资治通鉴》有言：“君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”权力若失其本，终将倾覆。

张三丰在武当山修道时，曾见山间鹿群嬉戏，不授官职，不设俸禄。弟子问其故，答曰：“鹿本山林之主，岂可人强加名分？名分乱，则天地失序。”此语直指核心：帝王封动植物，实为权力膨胀之病，将人伦秩序扭曲为私欲工具。昔年卫懿公视鹤如臣，致国破；今人若以官职为私产，必蹈其覆。

道家云：“大道至简，大巧若拙。”帝王封树封鹤，不过借虚名以壮声势，却忘了《道德经》所诫：“名与身孰亲？身与货孰多？”权柄若如秦始皇之松、卫懿公之鹤，终成笑柄。今人观之，当思：君权非神授，实为民所托；官职非恩赐，当为民生而设。

八仙过海，各显神通，然无一仙以官爵封物。吕洞宾点化凡人时，常言：“心若清静，万物自安。”帝王若能以此心待民，何须封树封鹤？盖因权柄失道，方致国事如坠深渊。

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