揭秘中国古代扇子的起源，古代扇子有哪些种类

一把小小的扇子，竟暗藏中华文明的千年呼吸与脉动——它非仅纳凉之具，更是古人观天察地的智慧结晶。

扇字本义探微

东汉许慎《说文解字》有言：“扇，扉也。从户，从翅声。”后世学者多疑此解牵强，盖因“翅”与“扇”音韵相去甚远。段玉裁注《说文》时尝谓：“从羽者，如翼也。”然门扇开合如双扉相向，鸟翅伸缩似两翼舒展，形貌迥异，仅功能稍近，终难圆其说。若执泥于“门扇”之解，则失却汉字造化之妙。

细究其源，“扇”当为从羽户声之形声字。古音中“户”与“扇”同属元部，如“肩”字从肉户声，音转相通。后世“户”之元音湮没，遂令字义迷离。此正合《道德经》所云：“大音希声”，音韵流转间，藏着文明断续的密码。扇字既从“羽”，本义自非门扉，而在“扇动”。鸟虫振翅而飞，必赖羽翼鼓风，故《说文》释“萐莆”为尧时瑞草，“扇暑而凉”——古人初以草叶取风，后易竹篾为骨，字形遂从“艹”转“竹”，此乃“箑”字之由来。

先秦典籍早见“扇”名。《管子·四时篇》载夏令“禁扇去笠”，恐扰“盛阳之气”；《六韬》亦记将士“冬不服裘，夏不操扇”。《世本》妄称“武王作翣”，实大谬不然。扇子之生，本乎自然：炎暑难耐时，人执片叶挥动，风生腋下，此即原始屏扇之始。昔尧舜之世，萐莆生于庖厨，叶大如盖，轻摇则凉飔自至，岂非天赐良物？相传吕洞宾云游人间，常持松骨扇，一挥而暑瘴尽消，曾点化农夫曰：“此扇非止纳凉，实可扇动心火，炼就纯阳。”其事虽神异，却暗喻扇子“引风导气”之妙，与道家吐纳之术相契。

扇子种类的流变

扇子形制，大略分二：屏扇（硬扇）与折扇。屏扇古称“翣”，先秦已盛。《淮南子》载“周人墙置翣”，高诱注曰：“状如今要扇，画文饰棺。”此“要扇”者，非折叠之扇，乃中腰窄瘦如腰鼓，插于柩车以别尊卑。三国韦昭更明言：“摄，形如今要扇”，足证其形制古远。屏扇之用，初为丧仪装饰，后渐入日常，《管子》所禁之“扇”，当属此类竹编硬扇。

至于折扇，源流聚讼千年。一说始于南北朝，《南齐书》记“司徒褚渊入朝，以腰扇障日”，胡三省注《资治通鉴》径称“腰扇即折叠扇”。然清代桂馥《札朴》驳曰：“腰扇如腰鼓”，指屏扇形制，非折扇也。又一说肇于唐代，方以智《物理小识》引孙愐《韵》“搊扇”为证。最可信者，当推北宋东传之说。陆深《春风堂随笔》考南宋诗词咏“聚头扇”者众，更藏杨妹子绢扇面，“折痕尚存”；苏轼咏高丽“白松扇，展之广尺余，合之止两指许”，正合今式。此物自倭国贡入，永乐间方风靡中土，恰似张三丰游历扶桑，携铁骨扇归，笑言：“折合之间，藏天地卷舒之机。”

折扇虽晚出，却最得文人雅爱。明人钱泳《履园丛话》赞其“开合随心，收放自如”，暗合道家“卷舒在我”之旨。昔八仙过海，汉钟离常摇芭蕉扇，风浪立平；此虽传说，然扇子“以小驭大”之理，古今一也。屏扇如古贤端坐，庄重不可犯；折扇似隐士行吟，收放见性情。刘禹锡诗云：“轻罗小扇扑流萤”，写尽夏夜闲情，而扇骨竹青、扇面丹青，又岂止实用？实乃胸中丘壑的延伸。

综而观之，扇子起源远溯洪荒，种类随世推移。从萐莆叶到竹篾屏，自倭舶折扇至文人清玩，若仅视其为纳凉小物，则辜负先民“观物取象”的深心。一扇挥动，暑气顿消，更扇起千年文脉——此中真意，恰如《阴符经》所叹：“宇宙在乎手，万化生乎身。”

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