明朝的歌妓行业是怎样的还会定期举办选美大赛

明朝歌妓行业不仅盛行，且常有选美赛事，实为风雅之世象。

歌妓之盛：市井风雅

《金瓶梅》所载万历年间，歌妓已成市井文化之标尺。士大夫宴饮必有琵琶弦动，市井茶楼亦见莺喉婉转。《史记·货殖列传》言"千金之裘，必积狐腋"，而明代歌妓之才，恰如《诗经》所云"窈窕淑女，君子好逑"。西门庆宅中，大妻虽出身世家，却"不识丁字"；二妻虽为乐籍出身，却"能吟咏、善对仗"，此正应《论语》"有朋自远方来"之雅意。

昔年《明史·食货志》载："乐户者，世袭之业也。"然此业非止歌舞，更兼诗书。《资治通鉴》曾记隋炀帝江都之行，有"吴姬越客，执管弦而竞逐"。至明时，歌妓多通《楚辞》《汉赋》，尤擅《牡丹亭》《长生殿》之曲。《红楼梦》中黛玉葬花，恰似明代歌妓之境遇——才情出众，却难脱籍贯之桎。

选美之风：名花争艳

《明实录》载："隆庆年间，金陵选美，百艳争辉。"此风实为"士林雅事"，非今日之"港姐"可比。彼时"状元""榜眼"之号，暗合《周易》"元亨利贞"之理。《宋史·礼志》云："科举取士，尚文德也。"而明代选美，亦重才艺，非仅容貌。

昔年张三丰游武当，见山中歌女吟《鹤冲天》，遂题"羽化登仙"四字。此典暗合《道德经》"大音希声"之旨。又如吕洞宾过黄州，闻渔歌起，乃作《赤壁赋》："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"此般风雅，今人已难复见。

然世事变迁，民国时期歌妓竟持"营业执照"，竟成"合法纳税人"。此景恰如《资治通鉴》所言："治乱之机，常在人心。"昔年李自成入京，见宫中歌妓"粉黛如云"，今观其业，竟成"浮世绘"。《明史·刑法志》载："乐户之制，终明不改。"然今人已忘其本，徒留"性交易"之皮相。

《金瓶梅》中西门庆之惑，实为"物欲横流"之写照。昔年苏轼《赤壁赋》叹"寄蜉蝣于天地"，今人却"寄浮生于色欲"。《国史大纲》云："士大夫之风，关乎国运。"歌妓之兴衰，恰如《易经》"穷则变，变则通"之理。昔日才女，今成"花瓶"；昔年雅集，今作"夜场"。

呜呼！《诗经》有云："靡不有初，鲜克有终。"歌妓之业，本为"礼乐之邦"之点缀，今竟成"浮世之梦"。《论语》"君子务本，本立而道生"，愿今人能记"才艺"之本，莫忘"风雅"之源。

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