早起曹操是被公认的"汉朝正统",刘备后来是怎么成为汉室正宗的

正统之辩：从曹魏到蜀汉的嬗变

魏晋至唐末，曹操实为汉室正统之象征。《资治通鉴》虽以"魏"纪年，然司马光笔下已显蜀汉之重。此中深意，非仅史笔所载，实与时代思潮相映成趣。

史书风向：司马光与宋代史观的转向

《通鉴纲目》以"蜀"纪年，此非偶然。北宋士大夫多受五代离乱之痛，遂重血统而轻禅让。正如《道德经》所言"道可道，非常道"，正统之辩亦需超越形式，回归本心。司马光于《资治通鉴》中抑曹扬刘，实为借古喻今，以史为鉴。

"凄凉蜀故妓，来舞魏宫前"（刘禹锡），此诗虽未明言正统，然"中山靖王后"之血统已暗含皇权正统。唐末诗人已开尊刘之先声，至宋代更成定论。此间变化，恰如《易·系辞》所云"穷则变，变则通"。

然需知，正统之说本为权谋之术。曹操"挟天子以令诸侯"，其功过自有定论。《史记·项羽本纪》载"天子无戏言"，然秦末楚汉之争，正统之说亦随时势而变。

道家智慧：正统之外的另一种视角

昔吕洞宾游历人间，见世事纷争，尝言"浮云蔽日，终有散时"。若以道家眼光观之，正统之争不过世人执念。张三丰《道言浅近》云："大道无形，生育天地；大道无情，运行日月"，正统之说，终归于无。

《三国志》载刘备"弘毅宽厚，知人待士"，此乃其得天下人心之本。然史家多以"汉室"为名，实则借古讽今。正如《庄子·齐物论》所言"彼亦一是非，此亦一是非"，正统之辨，本无定准。

五代乱世，禅让之术屡见不鲜。朱温篡唐，石敬瑭称臣，皆以"天命"为辞。然宋人重血统，盖因外族侵扰，亟需凝聚共识。此情此景，恰如《战国策》所言"合纵连横，各怀鬼胎"。

结语

正统之说，实为时代产物。曹操之功，刘备之德，皆当以史笔为准。然宋人以"血统"为重，亦有其深意。正如《论语》所言"君子务本，本立而道生"，正统之争，终需回归人心本善。

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