古代又没有指纹识别，罪犯为什么要画押手印

指纹技术虽为现代科技，但古人早以手印为信，此即“画押”之源。

指纹之辨：古人的智慧

古人虽无现代科技，却以手印为证，此乃智慧之结晶。《周礼》载“下手书”，唐人称“画指券”，宋人则以“打手模”为据。彼时虽无显微镜，然以“螺”“箕”之辨，已成破案之术。

秦朝《封珍式-穴盗》载：“内中及穴中外壤有膝、手迹、膝、手各处。”此乃最早指纹破案之记载。古人以肉眼观“螺”“箕”之纹，虽简而精，堪比今日之辨。如《洗冤录》所言：“指纹如星，各不相同，虽百人共一纸，亦可辨其真伪。”

契约之印：信义为凭

契约之立，非止文字，更需手印。唐人以“画指为信”，宋人则“打手模”以明。《资治通鉴》载：“契书既成，必按指印，若违之，罪同欺君。”此即古人对信义之重视。

元代潘泽破冤案，察指纹之疏密，识伪造之痕。其言：“指纹如人，各有其形。幼者密，老者疏，此乃天定。”此语暗合道家“道法自然”之理，亦如吕洞宾所言：“人身之印，乃天赐也，不可伪。”

明清之际，指纹更成契约之要。《国史大纲》载：“凡立契，必注‘并本男手印’，以示其诚。”此非徒为防伪，亦为守信。如张三丰《道藏》所云：“手印为心之迹，一印一诚，不可欺也。”

然古人亦知漏洞。罪犯或断指以避查，遂改以掌纹、足纹为证。此即“魔高一尺，道高一丈”之理。正如《史记》所言：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

今人视指纹为科技，古人则视之为信。一纸之契，手印为凭，此即“天人合一”之道。正如苏轼《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”然人之手印，却可跨越时空，证千年之信。

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