宋朝是如何完成医学的逆袭的“尚医”现象在宋朝为什么会频繁出现

宋朝医学的逆袭，根植于其“抑巫扬医”的国策与儒学思想的深度融合，从而催生了“儒医”这一独特群体，将医道提升至“救世”的高度。

说起中国古代的名医，扁鹊、华佗、孙思邈如雷贯耳，他们不仅是杏林高手，更是饱学之士。然而，在宋代之前，医者这个行当，社会地位并不高，甚至有些卑微。真正让医学完成惊天逆转，让“尚医”之风遍及朝野的，正是大宋王朝。这背后，其实是一场深刻的思想变革，是宋人“救世意识”的集体觉醒。

破旧：巫医退场，医道抬头

话说回来，在医道昌明之前，是巫术横行的漫长岁月。古人生存环境恶劣，面对疾病瘟疫，往往求助于鬼神之力。

《逸周书》里便有“乡立巫医，具百药以备疾灾”的记载，但这时的“巫医”，半是巫术，半是草药，更偏向于前者。

治病不成反害命者，比比皆是。汉代王符在《潜夫论》中痛斥：“而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。”

春秋战国，百家争鸣，巫术的地位已然动摇。到了大宋，随着经济繁荣，思想愈发开明，朝廷终于下定决心，开启了“抑巫扬医”的先河。宋太宗时期，便明令禁止岭南地区“杀人祭鬼”的恶俗，倡导以儒家教化开民智。更有大臣如曹宪者，

“乃出私钱，市药剂，饮之，民初强从，既稍有瘳。”

立新：儒医入世，医儒并举

巫术退场，谁来填补这片思想的真空？答案是儒学。宋代程朱理学蔚为大观，儒家思想渗透到社会方方面面。士大夫阶层对“巫医乐师，百工之人”向来不屑，但他们发现，医学之中，竟藏着儒家“仁心”的至高境界。

于是，一个划时代的观念出现了——范仲淹那句“不为良相，便为良医”。这句话石破天惊，它将医者与治国平天下的宰相相提并论，赋予了医学前所未有的崇高地位。良相治国，良医救人，本质上都是“兼济天下”的儒家实践。这便是宋代“尚医”现象的思想内核。

从此，儒学与医学不再是“鱼与熊掌不可兼得”，而是完美融合。

《宋会要》中明确记载：“使习儒者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医，甚大惠也。”

这种追求，与道家的修行竟有异曲同工之妙。道家讲求长生，贵生养生，对人体的探索极为深入。相传张三丰祖师，不仅是武当派的开山鼻祖，其医术亦臻化境，能点穴断脉，活人无数。儒家求“仁”，道家求“生”，两者在“爱护生命”这一点上殊途同归，共同将宋代医学推向了高峰。

这股风气，让士人阶层纷纷投身医学。他们读圣贤书，亦研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》。当看到百姓饱受病痛折磨时，他们想到的不再是空谈义理，而是像杜甫诗中所期盼的那样：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”只不过，他们手中的“广厦”，便是那一剂剂救命的汤药。这，便是宋人救世意识的觉醒，也是医学在那个时代完成逆袭的根本原因。

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