程咬金不和原配妻子合葬为什么跟填房夫人一起陪葬昭陵,

程咬金为何不与原配孙氏合葬，而选择填房崔氏陪葬昭陵？答案很简单：情之所钟，礼法亦可破。

一、礼法有常，情义无常

在唐代，婚姻制度虽为“一夫一妻多妾”，但正妻之位仅容一人。迎娶正妻须行“三书六礼”——聘书、礼书、迎书为文书之凭；纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎为仪节之序。礼成之后，便有“生则同衾，死则同穴”之誓，此乃儒家礼制之纲常。

《礼记·昏义》有云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”可见古人视婚姻为宗法大事，非仅私情所系。

按此礼法，程咬金原配孙氏——县令孙陆儿第三女，封宿国夫人，年仅三十一岁早逝——本应与其合葬。然事实却大相径庭：程咬金临终遗愿，竟指定与续弦夫人清河崔氏（隋朝齐州别驾崔信长女）合葬于昭陵之南十三里。

此举非同小可。试看同期功臣尉迟敬德：其原配苏妩十五岁嫁之，二十五岁病故，彼时敬德尚微。四十余年后，敬德富贵终老，仍坚持与苏氏合葬，践行“结发为夫妻，恩爱两不疑”之古训。相较之下，程咬金的选择，确显“悖礼”之迹。

二、情深于礼，志铭为证

古人云：“情之所钟，正在我辈。”程咬金虽为武将，粗豪似莽，然其心之所向，自有深情。据《大唐骠骑大将军益州大都督上柱国卢国公程使君墓志铭并序》明确记载：“后夫人清河崔氏虽福愆偕老，而义遵同穴……粤以麟德二年岁次乙丑十月己亥朔廿二日庚申，合葬于陵南十三里。”

此非后人臆测，而是白纸黑字的官方墓志。唐高宗李治亦尊重其愿，特诏准崔氏陪葬昭陵——此乃帝王对功臣私情的罕见成全，亦侧面印证程、崔二人情谊之笃。

须知，在“礼不下庶人，刑不上大夫”的时代，违背“死同穴”之礼，几近道德污点。程咬金敢冒此非议，足见其对崔氏之情，已超越礼法桎梏。

或许有人讥其“负心”，然细察其生平：孙氏早逝于程咬金尚未显达之时，而崔氏陪伴其历经玄武门之变、辅佐太宗、安享晚荣，共度数十载风雨。情随境迁，心有所属，亦人之常情。

恰如东坡《江城子》所叹：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”然若生者心中另有一人“夜来幽梦忽还乡”，又岂能强以礼缚其魂？

程咬金的选择，非轻慢原配，而是以余生之重，托付于相伴最久之人。礼法为骨，情义为血；骨可循古，血必从心。昭陵松柏之下，一抔黄土，埋的不只是功臣与夫人，更是一段不为礼教所囿的真性情。

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