李渔到底是不孝子还是名士为何对他的评价反差那么大

李渔既非纯粹的不孝子，也非传统意义上的名士，他不过是乱世中一位看透世情、雅俗共赏的“真名士”罢了。

拙眼看来，李渔不过是乱世之中一个有些才情、品位和识见的富家不肖子、败家子、浪荡子而已。乱世于他有何哉？照样挥霍祖产，声色犬马，养伎蓄美，寄情商曲。改朝换代之后，李渔甘作前明遗民，不曾像阮大钺、钱谦益等人一般，摇尾乞怜干求仕进，的确是有些士人风骨。但隐身江湖草野间，不问世事家国恩怨情仇，只顾个人享乐，到底算不得真英雄。

乱世中的逍遥客

李渔的《闲情偶寄》名气太大，几乎无人不知。但此书我买来很多年，每次略翻一翻，旋即放下，总不能入境。若不是后来偶然读了李渔的小说，恐怕今生我都会以为，李笠翁盛名之下不过尔尔。而今看来，《闲情偶寄》是李渔雅的一面，小说和剧本是其俗的一面，可雅可俗，能高能低，这才是真李渔。

我躺在密林深处读李渔的《无声戏》和《十二楼》，林间光影斑驳可喜，如李渔的文章。读前人书，阅读的姿势可以不管，衣服穿多穿少也可以不论，却不能不讲究地点。当在幽僻处，耳不闻车马喧腾，心不思功名利禄，以雪夜闭门读好书之心读来，方才得味。这便如道家祖师吕洞宾云游四方，寻那清静之地炼养心性，若非心静，如何能见真如？“昔日吕祖游长安，遇钟离权于酒肆，黄粱一梦，方知富贵荣华终是空。”读书亦如是，若心不静，便如梦中人，难得书中三昧。

戏梦人生见真情

李渔说：“天地间越礼犯分之事，件件可以消除，独有男女相慕之情、枕席交欢之谊，只除非禁于未发之先。”又说：“如今的官府只晓得人命事大，说到审奸情，就像看戏文一般，巴不得借他来燥脾胃。”何等透彻，又是何等浅近，数百世之后，人间事理仍逃不过如此这般。恰好也在读冯梦龙的《情史》，二君于人间诸般万象的看法，尤其是一个情字，何其相似乃尔。

李渔以《闲情偶寄》名世，世人一般不大关注他的拟话本小说。历来的文学史家和批评家，与那删削古歌谣的孔夫子、《四库全书》的编纂者一样，既是文化人身份的千秋功臣，同时也常成为遗珠弃玉的可恨刽子手。后世的读者，不过是被牵着鼻子吃草的小牛，哪有选择的余地。我悠悠游游读了几十年的书，到得今天才读到李渔的小说，岂不是文学史家过分推崇《闲情偶寄》而又忽略李渔其他作品所致？

李渔的小说实在是太好了，薄薄两本书，各自十二篇，竟舍不得一下子读完。天快黑时终于还是读完了，想起从前读周作人，我曾经这样感喟：“文人要活得足够老，只字片语都是妙文。”如今看来，还得补上一句：“文人须得生在名门，文章才有金声玉韵。”李渔以及与他同时代的张岱、冒辟疆、吴梅村、侯方域诸人，都是大户人家出身，自幼生活安逸富足，见惯了珍奇异物，交接的是上流人士，又肯下功夫饱读诗书，勤奋著文，后来自然无一不是风流倜傥的大才子。

《十二楼》和《无声戏》里的小说其实就是戏。这并不奇怪，民国以前的小说大多像戏文，明清以《三言二拍》为代表的小说，搭上一个台子，配上一副锣鼓响，就可以开场上演，连剧本改编都完全不必。而李渔是戏曲专门家，他的小说戏味更浓更足。

《无声戏》里的《丑郎君怕娇偏得艳》《变女为儿菩萨巧》《妻妾抱琵琶梅香守节》等篇，故事情节大开大合，矛盾冲突此起彼伏，看得人如腾云驾雾观九重仙境，惊诧有之，忧惧有之，悲喜有之，哭笑有之，全是活泼泼的人生现场，全是鲜艳艳的生活现实。书中三遭奇遇的阙里侯、搬是弄非的赵玉吾、福祸相因的秦世良、财色两空的王四、重情重义的碧莲……哪一个人，一经过目都难忘怀。

而继《无声戏》之后的《十二楼》，构思更为工巧，语言更为精纯，故事更为精致，十二篇章，每一篇都以一个楼的名字作题目，情节又围绕小楼铺展，显示出一个成熟小说家的气象与风度。尤喜《十卺楼》《生我楼》《夺锦楼》《合影楼》诸篇，于不可能处下笔，于洞天外辟天，虽系杜撰中来，却收令人神魂颠倒之功，李渔实是小说妙手也。李渔友人钟离睿水在《十二楼》序言中说：“昔李伯时工绘事，而好画马，昙秀师呵之，使画大士。今笠道人之小说，固画大士者。”伪斋主人说，《无声戏》既是小说，也是《春秋》。评价都极是恳切。

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