荆轲刺秦时，秦始皇为什么三次i都没拔出剑

秦始皇之所以三次拔剑不出，并非剑长难拔，实乃战国时期“璏式”佩剑法将剑身紧缚腰间，仓促间难以抽离所致。

剑长并非主因

世人常以此事为谈资，多以为秦王之剑过长，故而拔之不出。其实不然。先秦之时，铸剑之术，韩、吴、越诸国皆称绝技，最负盛名者莫过于越王勾践剑。彼时各国皆有技术造出长剑，越王勾践剑全长不过55.6厘米，乃是受春秋末期文化风格所限。然至战国，剑身渐长，《战国策》曾载，齐国名将田单所佩之剑，剑柄抵颔，时人谓之“修剑拄颐”。考古发掘亦证实，战国后期长达九十至一百厘米的青铜剑已很常见，兵马俑坑中出土之剑，长者亦近此数。

若论常人臂展，百五十厘米左右，区区一米长剑，何难之有？正如屈原《涉江》所云：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”彼时贵族佩长剑，乃风尚所致，非为格斗之不便。故以此归咎于剑长，实乃皮相之见，站不住脚。

佩剑之法与心境之乱

既然剑非过长，那症结何在？在于佩剑之法。今人常见之“吊挂式佩剑法”，乃是以绳索链条挂于腰间，此法多自魏晋南北朝民族大融合时期，由中东或草原传入中原，至唐方才盛行。而在秦代，中原盛行的是“璏（zhì）式佩剑法”。此法于剑鞘之上设孔，贯以腰带，剑身紧贴腰际，垂直于地，如今人挂手机套一般。

此法虽稳，行走不晃，然拔剑极难。单手在腰间抽拔，活动范围受限，一旦遇险，极易手忙脚乱。这便如道家修行，平日里讲究“心神合一”，然一旦遭遇变故，若心无定力，便容易方寸大乱。昔年吕洞宾成道前，历经十试，皆是考验其在极端环境下的心境；又如张三丰创太极，亦是讲究以静制动。秦王当时面对图穷匕见之惊变，心神先乱，手脚便不听使唤，故而三次拔剑皆告失败。此处当警醒世人：技艺再高，若心无主，则剑难出鞘，正如人若无志，则事难成。

王负剑与绝地反击

正当秦王绕柱而走，命悬一线之际，群臣惊呼：“王负剑！”这一声喊，点醒了梦中人。所谓“负剑”，即是将剑顺着腰带推向身后，使剑柄朝向肩背，人稍低头哈腰，便可从脑后或肩侧将剑顺势抽出。此法虽有些狼狈，却能解燃眉之急。

秦王闻言，依言而行，长剑终得出鞘，一剑斩断荆轲左腿，反败为胜。后世有人读诗，见“长揖横刀出”或“我自横刀向天笑”，便以为是将刀横在胸前示威，实则不然。古人佩剑，若将剑柄下压，剑尾上翘，与身体垂直，此乃“横刀”或“横剑”之态，多为行走时炫耀英姿之用，非实战拔剑之姿。历史之兴衰，往往在一念之间，一剑之微。秦王之幸，在于听劝；荆轲之败，在于时运与对手之应变。这把青铜剑，见证了战国风云的最后一抹血色，也留给后人无尽的遐思。

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