清朝的福晋、侧福晋、庶福晋的地位有什么不同

清朝宗室妻妾之制，嫡庶分明，福晋、侧福晋、庶福晋三者地位悬殊，不可同日而语。

福晋与侧福晋：礼法所定，名分有别

满洲初兴于关外，其婚俗本不拘汉礼，行一夫多妻之制，凡娶皆称“福晋”，无严格嫡庶之分。然入主中原之后，渐染华夏礼教，遂依《大清会典》厘定后宫与王府妻妾之序。自此，亲王、郡王之正室称“嫡福晋”（亦称“大福晋”），侧室经礼部册封者为“侧福晋”，二者皆载入宗人府玉牒，赐冠服，享俸禄，名正言顺。

昔张三丰真人尝言：“名者，实之宾也。”然在朝廷纲纪之中，名分即实权。如雍正帝为亲王时，嫡福晋乌拉那拉氏为主内政；年羹尧之妹以侧福晋入府，后因兄贵宠盛，竟晋为敦肃皇贵妃，位亚中宫。此非仅凭恩宠，实赖其初即具侧福晋之正式名分，方得登玉阶、列妃位。

庶福晋：名存实亡的“尊称”

至于“庶福晋”，则非朝廷所认。此称不过府中下人对侍妾、婢女之婉辞，类若市井呼盗为“好汉”，实乃避祸求全之语。此类女子既无册封，亦无冠服，不入宗谱，死后亦不得祔葬王陵。纵或诞育子嗣，其子虽可承爵，生母仍难脱贱籍之限。

须知，清代宗室婚姻，非止家事，实系国体。嫡庶之辨，关乎宗祧承继、爵禄分配，乃至朝局安稳。故《礼记》有云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此理于王府尤甚。

道家有言：“和光同尘，不自显异。”然在礼法森严之世，纵有吕洞宾点化之术，亦难改制度之铁律。八仙过海，各显神通，尚需符箓印信；王府之内，一纸册文，胜却万般恩宠。故知，名分者，非虚文也，乃秩序之骨、权柄之基。

综而论之，嫡福晋为正配，侧福晋为次妻，皆属朝廷命妇；庶福晋则仅为私宠，名虽带“福晋”二字，实与奴婢无异。三者之别，不在宠爱之深浅，而在礼法之有无。

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