本可以成为一代战神，于禁为何会晚节不保

于禁为何晚节不保？水淹七军之败实乃天命与心魔共作用

于禁之败，非战之罪也，实乃刚愎自用之心魔，遇天时逆转之劫数，终成千古气节之鉴。

《三国志》载："禁持军严整，得贼财物，无所私入。"这般治军典范，何以晚节骤崩？此事需从建安二十四年秋说起。时值汉水暴溢，"汉水溢，平地水数丈"（《三国志·魏书·庞德传》），七军尽没之际，于禁竟与庞德分道扬镳。观其半生征伐，自黄巾之乱至官渡之战，"每战必先，克敌制胜"（《三国志》），宛城之溃更显其"乱而不失其度"之能。然此番临沮，何以判若两人？

临沮之败：天意与人谋的交织

汉水暴涨，实乃天灾；束甲请降，终是人祸。是年秋雨连绵，汉水"暴涨如约"，关羽"乘大船临逼"（《资治通鉴》）。细究战事，于禁若能效法周亚夫"军令如山"之风，或可保全军而退。然其"违众独行"（裴松之注引《魏略》），徙营高地，终陷窘境。昔者孙武有言："将军可夺心"（《孙子兵法·九变》），于禁此时竟失往日之智，岂非心魔作祟？

时有道家典故云：吕洞宾遇钟离权，三试不过，终悟"一念之差，天堂地狱"之理。于禁之困，恰如这道门"心镜"之鉴。庞德"怒发冲冠"斥关羽时，何尝不是照见于禁心中怯意？庞德之死，壮烈如《楚辞·国殇》；于禁之降，黯淡若《离骚》所言"变白以为黑兮"。

归魏之辱：气节崩塌的因果循环

曹丕画壁之辱，实乃于禁三十年气节债的总清算。观其归魏后遭际，虞翻叱"降虏何敢与吾君比肩"，曹丕命画"水淹七军图"，皆如《庄子》所言"人能虚己以游世，其孰能害之"。昔日曹操赞其"虽古名将，何以加焉"，今番羞愤交加，终"惭恚发病卒"（《三国志》），恰应了《道德经》"自见者不明，自是者不彰"之训。

张三丰《大道论》有云："忠孝节义，道之大端。"于禁之误，不在战败，而在弃"忠孝"二字。回望建安二十年，其随徐晃破张鲁时，尚能"兵不血刃得三城"（《三国志》），何等意气风发。谁料七年之后，竟成"楚人失弓"之叹？

细究其理，于禁之败实为《易经》"亢龙有悔"之象。其半生顺遂，恰如乾卦上九"飞龙在天"，却未悟"盈不可久"之理。庞德"宁作国家鬼"之语，暗合道家"守死善道"之旨；而于禁"低头求生"之行，终陷《春秋》"大节不可夺"之诫。正如杜牧《赤壁》所咏："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔"，于禁之困，实乃天时与心魔共演之局。

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