古代钓鱼用的钩和线是用什么做的,古人又是怎么钓鱼的

古人钓鱼之钩，初以竹木骨制，后用铁；线则取蚕丝捻成，其法简朴而效，非今人所思之繁。

钩线材质的变迁

东汉许慎《说文解字》释“钓”曰：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”最初，鱼钩不过削竹木两头，包饵其中，待鱼吞食卡喉而起；后世磨骨为钩，至商周方有铁制。鱼线之制，尤为精妙：取蚕体丝浆，拉成单股粗丝，晾干为线，坚韧异常。古人制竿，多用细长竹枝，《诗经·卫风》早有明证：“籊籊竹竿，以钓于淇”，此非虚言。钓鱼时节，亦合天时，张志和《渔歌子》云“桃花流水鳜鱼肥”，乃春汛之佳期；孟浩然诗“八月湖水平，坐观垂钓者”，道尽秋日之清趣。更奇者，唐人方干《赠江上老人》道：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝”，足见古人对钓丝色泽之讲究，已入化境。

此中深意，岂止于渔？正如道家所悟：外物为末，心静方得真趣。昔吕洞宾游汉水，垂钓不设饵，人怪而问之，笑答：“心若止水，鱼自投纶。”后世传其曾点化渔夫，线未入水，鳞甲纷跃，盖因修心至诚，物我两忘。此非玄谈，实乃天人合一之证。

直钩钓王侯

姜尚垂钓渭水，竿短线长，直钩离水三尺，无饵自悬。人讥其愚，尚曰：“负命者上钩来！”此非钓鱼，实乃钓天下也。周文王斋沐亲聘，终得栋梁，兴周灭商，功成封齐。世人常解“愿者上钩”为甘入圈套，却未悟其道家真髓。张三丰论钓曾言：“钩直线空，心在寰宇。”昔年武当修真，亦效此法，静坐溪畔，不饵不惊，鱼群环游而不散，盖因神与道合，外物自随。姜子牙年逾古稀，守时待机，恰如《道德经》所云：“大器晚成”，其直钩非拙，乃以无为应有为。

切记：钓鱼非独渔技，更系心性之炼。若心浮气躁，纵铁钩蚕丝，亦难获寸鳞；唯澄怀观道，方得自然之馈。

古人钓鱼之妙，不在钩线之精微，而在与天地呼吸相应。柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，寥寥数语，已写尽万古寂寥中之从容。今人执竿，何不思此？

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