古代通奸罪会受到什么样的惩罚,秦朝格杀勿论

古代通奸罪在秦朝确有格杀勿论之说，然其刑罚实为当时礼法体系下的产物。

秦制严苛，私刑合法

《史记·始皇本纪》载：“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪。”秦律以“私通”为重罪，其刑罚之严酷，堪比《道德经》所言“法令滋彰，盗贼多有”。彼时通奸者若被发现，夫家可直接处决，甚至路人亦可诛之，此乃“以暴制暴”之法。

尝闻吕洞宾曾言：“世人多迷于情欲，忘却本心。”秦制虽严，却亦暗合此理。然以今日观之，此等刑罚未免过甚，恰如《资治通鉴》所云：“法者，天下之程式也。”

汉唐宽严，刑罚各异

汉文帝时，虽延续秦法，然增以宫刑，似有“以刑止刑”之意。至唐时，武德年间《唐律疏议》明载：“和奸者徒一年半，有夫者徒二年。”此刑罚较秦为缓，然唐太宗怒斩辩机之事，可见权贵之祸。

《道德经》有言：“大道废，有仁义。”唐之宽容，实为胡汉交融之果，然权贵之私仍不可忽视。正如张三丰所言：“人心若乱，世道难安。”

宋元之际，刑罚渐趋温和。元人《元典章》载：“捉奸者杀之无罪。”此等私刑，虽合《周易》“君子以慎辨物”之理，却亦显社会之失衡。

明太祖朱元璋虽重刑，然其“杖九十”之刑，实为“以刑止奸”之策。《明史》载：“妇人受杖，去衣示辱。”此等羞辱，岂非“天理昭昭”之象？

清人沿袭明制，然“浸猪笼”之俗，竟至民国犹存。此等刑罚，恰如《论语》所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”

综观历代，通奸之刑虽异，然皆以“礼法”为纲。《尚书》云：“男女不以义交者，其刑宫。”此等刑罚，实为“以礼治国”之体现。

然今人观之，此等刑罚未免过甚。正如八仙过海，各显神通，世事亦当以柔克刚。昔吕洞宾遇钟离权，终得道成仙，岂非因“戒欲”而悟道？

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