揭秘古代葬礼习俗,古人死后为什么要在嘴里塞东西

古人死后在嘴里塞东西，名为“含殓”，既是基于等级制度的礼法，也是为了压住舌头不让亡灵乱语，更寄托了金蝉脱壳、羽化登仙的玄妙寄托。

我们要晓得，中国文化的丧葬礼仪，那是大学问，其中深意往往不被后人所知。人死之后，气数已尽，但古人讲究“事死如事生”，这嘴里塞东西的规矩，便是这大学问中的一环。这东西在古语里叫“含殓”，可不是随便塞点什么破烂，这里面等级森严，乱来不得。

含玉蝉与金蝉脱壳的玄机

在《礼记》这类古籍中，规矩定得死死的，天子含玉，诸侯含珠，大夫含米，士含贝。这不仅仅是为了显摆家底，更是为了那个“气”字。道家修行讲究口鼻呼吸，人死气绝，这口便是精气神外泄的关口。为了守住这最后一口气，或者说是为了不让“浊气”进去，便要含点东西。

这其中最讲究的，莫过于含玉蝉。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中曾借蝉喻人：“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”这意思很深，蝉幼虫在土里，那是脏得很，一旦蜕壳，飞上枝头，饮清露，那是何等的高洁。古人把玉雕成蝉塞在死人嘴里，就是希望死者的灵魂能像蝉一样，脱去这副臭皮囊，破土重生，羽化登仙。这不仅仅是装饰，更是一种对生命轮回的深刻寄托。

古人有诗云：“垂绥饮清露，流响出疏桐。”这便是生者对死者最大的祝愿，希望他们到了那边，也能如蝉般高洁，不再受尘世之苦。

慈禧夜明珠与诸葛亮的七粒米

说到这含殓的实物，那可真是千奇百怪。咱们看看晚清的慈禧太后，这位老佛爷生前享尽荣华，死后也不肯消停。据传她嘴里含着的那颗夜明珠，那是稀世之宝，分开是两块，透明无光，合拢则透出一道绿光，百米之内可照见头发。这东西价值连城，本意是想让她尸身不腐，保住容颜。可结果呢？

孙殿英那个兵痞，炸开东陵，为了这颗珠子，硬是拿刀子划开了慈禧的嘴。生前威风八面，死后却受此奇耻大辱，这便是贪念太重，反而不得安宁。

反观诸葛亮，那才是大智慧。孔明先生死后，嘴里含的是七粒米。这可不是因为他买不起玉，而是因为他位极人臣，却守着“大夫含米”的古礼。更绝的是，这七粒米是为了“借气”。传说中，这是为了掩盖将星陨落的消息，不让司马懿察觉，也是一种道家“七日来复”的数术暗示。比起慈禧那颗招灾的珠子，这几粒米里藏着的是安邦定国的大智慧。

至于为什么要往嘴里塞东西，民间说法更是五花八门。最直白的一种说法叫“压舌”。

俗话说“祸从口出”，人死了到了阴曹地府，万一管不住嘴，乱说话得罪了阎王爷或者判官，那可怎么办？所以得用东西把舌头压住，让你“有口难言”。甚至有些下葬的人，怕死者生前对自己有意见，到了地下乱告状，更是要把嘴堵得严严实实。

还有一种说法，是为了“收买小鬼”。人生在世，难免结下冤仇，死后到了地下，怕被仇家找麻烦，或者怕受酷刑。嘴里含点金银，到了那边也好打点一下，上下疏通，希望能买个平安，早点投胎。这虽是迷信，但也折射出古人对于死后世界的恐惧和无奈。

道家张三丰真人曾云：“生亦何欢，死亦何苦。”在修行人眼里，这肉身不过是暂居的客栈，死后皮囊腐烂，回归尘土，才是自然之道。往嘴里塞金含玉，终究是凡夫俗子放不下的执念。就像八仙过海里的故事，神仙们视富贵如浮云，唯有世人，才在死后还要紧紧咬着那点身外之物不放。

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