古人明明知道嫡长子无能,古人为何还要嫡长子继承

古人明知嫡长子或有无能，仍坚持立长不立贤，盖因秩序重于才略，稳定胜于变数。

宗法为纲，立长以安天下

自周室肇基，宗法制度遂成天下之纲纪。所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，非不知贤者可兴邦，实惧争端乱社稷。嫡长子者，正妻所出，承天命、继宗祧，其位非由才德定，而由礼法定。此制一立，则父子有序，兄弟有分，上下不僭，内外不乱。

若以才择嗣，则诸子竞逐，权臣窥隙，骨肉相残，国将不国。殷商之季，九世之乱，皆因兄终弟及，嫡庶不明，致使宗庙倾颓，社稷动摇。

周人鉴前代之失，废兄终弟及，专行嫡长继承。虽长子庸弱，然名分已定，诸侯不敢轻动，士庶有所依归。故周祚绵延八百余年，虽春秋战国礼崩乐坏，然天子之位犹存，天下共尊，未尝一日无主。此非人之能，实制度之功也。

分封维系，道在守常

周之长治，亦赖分封之制。天子之子，嫡长继统，余子裂土为诸侯；诸侯之子，嫡长继国，余子为卿大夫。如此层层分封，如枝干生发，虽血缘渐疏，而宗法犹系。故《礼记》云：“亲亲尊尊，礼之所本。”

昔张三丰真人尝言：“大道至简，守常即道。”治国亦如修道，不在奇巧，在于守常。嫡长之制，看似拘泥，实乃以不变应万变之法。正如吕洞宾点化世人：“宁守拙以全真，勿逞巧而丧本。”

春秋之时，诸侯虽强，犹奉周室为共主。战有礼，伐有义，不绝祀，不灭国，此皆宗法礼制之余韵。及至战国，郡县代分封，中央集权日盛，嫡长之制虽存，然失其土壤。秦汉以降，天子独断，储君若庸，无人可制，国运遂系于一人之明暗。故两汉、唐宋、明清，鲜有超三百年之国祚者。

司马光于《资治通鉴》开篇即言：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”名分既定，则人心自安。纵使嫡长子如周赧王之孱弱，亦能延国脉于风雨飘摇之际。反观后世，废长立贤之议频起，往往引发夺嫡之祸，如玄武门之变、九子夺嫡，皆血流宫闱，动摇国本。

故古人宁取庸常之长，不冒险选才之贤，非愚也，实深谙“治大国若烹小鲜”之理。火候过猛则焦，政令频变更乱。守嫡长之制，虽非尽善，然可避大乱，保社稷于不倾——此诚古人之深谋，今人不可轻忽也。

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