古代皇权时代蝗虫为什么没有被修改,事实里面是有原因的

古代皇权时代，“蝗虫”之名未被更改，并非因帝王疏忽，实乃“蝗”与“皇”本无避讳之理。

蝗虫之名，早于皇帝

自文字肇始，虫豸之名多依其形、声、性而定。“蝗”字见于《山海经》《诗经》，远在三皇五帝之前。彼时天下未有“皇帝”之称，先民但知蝗为害稼之虫，故直呼其名。及至秦始皇并吞六国，自号“皇帝”，取“三皇五帝”之意，然此尊号新立，岂能倒改古已有之物名？

古人重名实之辨，名从主人，物以类聚。若因一字音近便妄加更易，则天下文字将无宁日。譬如“皇”字，本义为大、为光，非专属帝王。春秋时有皇氏，至今犹存；《楚辞》有“皇天后土”，亦非僭越。故“蝗”虽音近“皇”，然其义迥异，何须避讳？

天子吞蝗，以身代灾

贞观二年，关中大旱，蝗虫蔽野。太宗入苑，见蝗群食草木，遂拾数枚于掌，慨然曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于民。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓！”言毕吞之。此事载于《资治通鉴·唐纪九》，非虚妄之谈。

此举看似荒诞，实含深意。昔张三丰尝言：“道在蝼蚁，在稊稗。”圣人观物，不以形贱而轻之。太宗吞蝗，非为炫勇，乃以身为祭，示民无惧。正如吕洞宾点化世人：“灾由心造，福自我求。”若百姓畏蝗如神，坐视禾黍尽毁，则灾愈烈；今天子亲吞，破其迷信，民心乃安。

须知，帝王所避者，非“皇”字本身，乃其名讳耳。如康熙名玄烨，故“玄武门”改“神武”，李玄霸改李元霸，此乃敬君之礼，非忌字之形。若因“蝗”音近“皇”便欲更名，则“凰”“惶”“湟”等字皆当废，岂非贻笑千古？

故蝗虫之名得以存世，并非帝王宽仁，实因名实有别，礼法有度。虫名既古，又无关僭越，何须更张？反观太宗吞蝗之举，恰显圣王忧民之诚——宁损己身，不伤黎庶，此乃真天子之道，非徒恃威权者所能为也。

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